"Бей ихъ въ морду и по шеѣ!"

Такое указание в разгар боя под Ярославицами Федор Артурович Келлер дал русскому улану, сообщившему генералу о наличии у австрийцев металлических парадных касок, которые затруднительно разрубить.
Позже тот же кавалерист докладывал начальнику дивизии о том, что, воспользовавшись генеральским советом, он зарубил в этот день более десяти австрийцев.

А фраза Келлера стала крылатой среди русских кавалеристов в Первой мировой войне.

Фото: Ф.А. Келлер (на переднем плане) и Николай II на Юго-Западном фронте.

#Российская_империя
#военная_история
#персоналии

Кстати, полутораметровую копию последнего русского национального имперского флага можно приобрести здесь. Доступны еще обложки на паспорт и студенческий, а также шевроны.


#Российская_империя
#геральдика

​​"Флагъ бѣло-сине-красный долженъ быть единымъ для всей Имперіи"

"Флагъ бѣло-сине-красный имѣетъ право называться Россійскимъ или національнымъ, и цвѣта его бѣлый, синій и красный именоваться государственными... Флагъ бѣло-сине-красный долженъ быть единымъ для всей Имперіи, не исключая и Финляндію."
(Изъ доклада генералъ-адмирала великаго князя Алексѣя Александровича императору Николаю II весной 1896 года).

"Цвѣта для наружнаго знака или флага, слѣдуетъ искать въ народномъ бытѣ, народномъ вкусѣ, въ проявленіяхъ народной жизни, а также и въ природѣ Россіи. Разсматривая вопросъ съ этой точки зрѣнія, Совѣщаніе пришло къ заключенію, что, слѣдуя этому указанію, мы необходимо придемъ къ результату одинаковому съ тѣмъ, который указала исторія.
...
Великороссійскій крестьянинъ въ полѣ и въ праздникъ ходитъ въ красной или синей рубашкѣ, малоросъ и бѣлорусъ — въ бѣлой, бабы русскія рядются въ сарафаны также красные и синіе.

Вообще, въ понятіяхъ русскаго человѣка — что красно, то и хорошо и красиво; на этомъ основаніи сложилось большое число народныхъ пословицъ, напримѣръ:
«Не красна изба углами, красна пирогами»;
«Жить въ добрѣ и въ краснѣ хорошо и во снѣ»;
«Великъ звонъ да не красенъ (не хороша слава)»;
«Красное солнышко на бѣломъ свѣтѣ чёрную землю грѣетъ» и проч., и проч.
…
Изъ слѣдующихъ поговорокъ видно то же уваженіе народа и къ бѣлому цвѣту:
«Русскій бѣлый царь»,
«Бѣлая земля — земля церковная»,
«На бѣлой Руси не безъ добрыхъ людей»,
«Безъ правды жить, съ бѣла свѣта бѣжать»,
«Бѣлая барыня» и проч.

Если къ этому присоединить бѣлый цвѣтъ снѣжнаго савана, въ который вся Россія облекается въ теченіе болѣе полугода, то, на основаніи и этихъ признаковъ, будетъ ясно, что для эмблематическаго выраженія наружнаго вида Россіи необходимо употребить цвѣта: бѣлый, синій и красный."
(Изъ журнала засѣданія Особаго Высочайше утвержденнаго совѣщанія для обсужденія вопроса о Россійскомъ національномъ флагѣ 9 апрѣля 1896 года).

Ознакомившись с докладом великого князя генерал-адмирала Алексея Александровича, в котором содержались выводы Особого совещания о русских национальных цветах, 29 апреля (11 мая) 1896 года император Николай II принял решение о "о признаніи во всѣхъ случаяхъ бѣло-синѣ-краснаго флага національнымъ".

Последним русским национальным имперским флагом суждено было стать бело-сине-красному полотнищу с чёрным двуглавым орлом в жёлтом квадрате, находившемся в верхнем углу у древка. Флаг сей, утвержденный Николаем II 12 (25) августа 1914 года, соединил императорский штандарт с национальным флагом, а его символика подчёркивала «единеніе Царя съ народомъ».

***

Ко дню российского флага - тематические материалы канала "О древней и новой Россiи":

Флаг царя Московского.

Русскія старинныя знамена

#геральдика
#Российская_империя

Угадайте, кстати, эпоху, когда Египтом стали править арии.

(Новое царство — это эпоха наивысшего расцвета Древнего Египта, называемая также "Египетская империя" и характеризующаяся территориальной экспансией, мощным военным флотом, расцветом культуры и искусства, известная наибольшим количеством памятников, являющихся основой всего наследия цивилизации фараонов.
Эпоха сия началась с приходом к власти XVIII династии фараонов, которые были носителями гаплогруппы R1b).

Весьма наглядно.

#неформат

В современных США мысль о том, что Древний Египет создали люди негроидной расы широко распространена в массовой культуре и даже официально преподается во многих учебных заведениях. Именно идеология объясняет почему в современных американских исторических фильмах роли древних египтян все чаще отдают черным актерам.

Однако, археология полностью уничтожает фантазии о цивилизации негроидов. Так настоящим открытием стала находка кладбища близ Фагг-эль-Гамус, относящегося к эпохе поздней античности. В этой местности тогда жили прямые потомки древних египтян и не было греков или римлян, населявших города и колонии Египта. На кладбище сохранилось множество мумий простых людей, образовавшихся в результате естественной мумификации в сухой почве и хорошо сохранившихся.

Так вот 54% останков были блондинами, а если считать шатенов, то целых 87%. И лишь 13% погребенных были брюнетами. Негроидных признаков не было ни у кого из древних египтян. Не были они похожи и на современных жителей Египта - потомков семитов-кочевников, завоевавших эту страну во время распространения ислама.

​​"Тяжело груженный самолётъ съ трудомъ поднялся надо льдами, но затѣмъ сталъ быстро набирать высоту; передъ нами открывались все болѣе красивые виды. Направо находился островъ съ грядами островерхихъ хребтовъ и спускавшимися по нимъ ледниками, налѣво — бѣлый океанъ, на которомъ кое-гдѣ виднѣлись темныя пятна открытой воды. Ледяными верхушками сверкали живописные, фантастическихъ формъ айсберги. Они были расположены то ровными рядами, то безпорядочно разбросаны; по формѣ одни напоминали стройные обелиски или призмы, другіе — страннаго вида коряги. Всѣ они искрились, какъ бы обсыпанные милліонами брилліантовъ, въ лучахъ незаходящаго солнца. Сознаніе, что я первый человѣкъ, поднявшійся на самолётѣ въ этомъ суровомъ краю вѣчной зимы, наполняло радостью и безпокойствомъ, мѣшало сосредоточиться."

Так первый русский полярный летчик Ян (Иван) Иосифович Нагурский вспоминал о своих полетах над Арктикой.

21 августа 1914 года Нагурский вместе с авиатехником морской авиации Евгением Кузнецовым совершили первые в мировой истории полёты на аэроплане севернее полярного круга в районе архипелага Новая Земля. Целью был поиск пропавших без вести русских арктических экспедиций В. А. Русанова, Г. Л. Брусилова и Г. Я. Седова. Увы, найти полярных исследователей не удалось. Но Нагурский и Кузнецов навеки вписали свои имена в историю авиации.

Илл.: Гидросамолёт Нагурского Farman MF.11 в бухте Крестовая губа на Новой Земле.

#Российская_империя
#армия_и_флот

​​Бой под Ярославицами: заключительный аккорд кавалерии

21 (8 ст. ст.) августа 1914 года, близ деревни Ярославице, что в Галиции, русская 10-я кавалерийская дивизия генерала графа Федора Артуровича Келлера во встречном сражении наголову разбила двукратно превосходившую по численности 4-ю австрийскую кавалерийскую дивизию генерала Эдмунда Риттера фон Заремба.

Сей славной сечи суждено было стать первым крупным конным сражением Великой войны и последним кавалерийским боем в мировой истории.

Участник битвы А.В. Сливинский вспоминал:
"Раскатами барабанной дроби посыпались шашечные и сабельные удары, тo глyxиe, то рѣзкіе, металлическіе въ тѣхъ случаяхъ, когда шашка встрѣчала на своемъ пути желѣзныя каски. Сеpыя защитныя рубашки нашихъ всадниковъ просачивались между австрійскими голубыми ментиками. Видно было, что oбе стороны начали разстраиваться и смѣшиваться въ общую массу.
Разгорался рукопашный бой: всадникъ рубилъ, кололъ всадника... слышался непрерывный лязгъ желѣза... раздавались револьверные выстрѣлы. Справа доносилась непрерывная трескотня пулеметовъ...
Безформенная масса, какъ рой пчелъ или взбудораженный муравейникъ, жужжала и кружилась на одномъ мѣстѣ. Вотъ, недалеко отъ насъ, уланъ, нанизавши на пику одного австрійца и не успѣвъ освободить пики отъ нависшаго на ней груза, защищается отъ удара другого, выхвативъ изъ зубовъ шашку, бьетъ подскочившаго врага по головѣ и покончивъ такимъ образомъ съ двумя, уносится дальшѣ въ поискахъ новой добычи..."

Довелось лично поучаствовать в сечи и самому генералу Келлеру. Во время боя один австрийский эскадрон прорвался в тыл русских войск. Увидев это, Федор Артурович во главе своего штаба и конвоя атаковал противника во фланг и полностью смял его.

В битве ярко проявили себя полководческий талант генерала Ф.А. Келлера и его методологические наработки в области конного боя, а также великолепная выучка русской кавалерии, позволившие одержать блестящую победу несмотря на численное превосходство противника и отличное знание им местности.

Примечательно, что по мнению исследователей исход сражения во многом решил последний приказ Келлера, отданный непосредственно перед боем командиру 10-го гусарского Ингерманландского полка полковнику А.А. Богородскому: "Держаться на уступѣ! Атаковать во флангъ!"
Именно стремительным фланговым ударом русских гусаров с возвышенности противник был опрокинут и обращен в бегство.

Преследование и рубка смятой австрийской кавалерии продолжалась столько, сколько выдерживали лошади преследовавших. Отступавшим австрийцам последний путь отхода перекрыла сотня Оренбургского казачьего полка, занявшая единственную переправу в тыл противника через реку Стрыпа.

Слово вновь Сливинскому:
"Поле только что закончившагося боя представляло чарующую картину. Закрытое еще темной пеленой солнце тускло свѣтило; столбы неулегшейся пыли, перевитыя желтыми лучами, мрачными тѣнями гуляли по полю... Желтый коверъ недавно сжатой пшеницы былъ усыпанъ красными и голубыми цвѣтами-маками и васильками: то были тѣла убитыхъ и раненыхъ австрійцевъ. Между ними, но значительно рѣже попадались cеpo-желтыя пятна - тѣла погибшихъ и раненыхъ русскихъ. Раненые шевелились; иные пытались подняться, протягивали руки и молили о помощи...
Начальникъ дивизіи объѣзжалъ поле боя, останавливался возлѣ, раненыхъ, обращаясь къ нимъ со словами утѣшенія".

Подробнее о битве.

Илл.: А.Н. Ромасюков. Бой австрийских драгун и русских улан.

#Российская_империя
#военная_история

В североевропейской традиции с культом бога-громовержца (Пер(к)уна, Донара/Тора) были теснейшим образом связаны символы в виде топоров и молотов, которые носились в виде амулетов. Подобные подвески были широко распространены как на Руси, так и в Европе в целом, особенно в циркумбалтийском регионе. Причем, вопреки стереотипу, нет оснований говорить о принадлежности данных амулетов исключительно скандинавам. Так, шведские археологи Т.Арне и П.Паульсен объясняли появление в Скандинавии определенных типов подобных подвесок контактами с восточноевропейскими землями, в том числе с Русью. А к.и.н. Г.Ф. Корзухина определяла найденные в русских погребениях и кладах амулеты такого типа как весьма близкие находкам из Хиддензе вблизи острова Рюген (см. #прародина). Посему, очевидно, речь может идти об общей североевропейской традиции.

***

Иногда, глядя на грозовые тучи, начинаешь понимать, почему именно топор и молот стали символами языческого бога-громовержца.

#язычество

"...увидѣли землю съ высокими хребтами и сопку, покрытую снѣгомъ"

285 лет назад, летом 1741 года, вторая русская Камчатская экспедиция достигла берегов Аляски и описала их.

17 июля команда пакетбота "Святой Петр" под руководством Ивана Ивановича (Витуса) Беринга увидела горный хребет с вулканом, который позднее был назван в честь Святого Ильи.

А за 2 дня до Беринга берег Аляски наблюдал экипаж корабля "Святой Павел" под командованием Алексея Ильича Чирикова.

Да, судя по всему, первыми европейцами, достигшими Аляски, были участники экспедиции Семёна Ивановича Дежнёва в 1648 году, которые прошли по проливу, названному впоследствии Беринговым, из Студёного моря в Тёплое. Кроме того, есть отрывочные сведения о посещении русскими людьми Америки в XVII веке.

Но именно в 1741 году экспедиция Беринга и Чирикова официально подтвердила наличие обширных земель к востоку от Камчатки, что фактически положило начало русской колонизации Америки.

#Российская_империя
#колонизация
#экспедиции
#русская_Америка

​​Гумбиннен: битва, определившая исход Великой войны

"Очень немногие слышали о Гумбиннене, и почти никто не оценил ту замечательную роль, которую сыграла эта победа. Русские контратаки 3-го корпуса, тяжёлые потери Макензена вызвали в 8-й армии панику, она покинула поле сражения, оставив своих убитых и раненых, она признала факт, что была подавлена мощью России."

Эти слова были сказаны сэром Уинстоном Черчиллем о битве при Гумбиннене, произошедшей 20 (7 ст. ст.) августа 1914 года. В ходе кровопролитного встречного сражения 1-я русская армия под командованием генерала от кавалерии Павла Карловича Ренненкампфа нанесла поражение германским войскам, превосходившим по численности русские, и обратила их в бегство.

Не будем приводить детальное описание битвы, с ним можно ознакомиться, например, здесь.

Остановимся на той роли, которую Гумбинненское сражение сыграло в мировом противостоянии. А роль сия, как обозначено в заглавии, без преувеличения была определяющей и решающей. Дело в том, что стратегический план на войну германского Генштаба (план Шлиффена) предполагал максимальную концентрацию сил и средств на Западном фронте для достижения быстрой победы над Францией с последующим сосредоточением всей военной мощи против России. Но наступление русской армии в Восточной Пруссии и, прежде всего, победа при Гумбиннене вынудили германскую Ставку снять с Западного фронта и перебросить против русских войск существенные силы - 2 корпуса и конную дивизию, - что впоследствии сыграло роковую для немцев роль в битве на Марне и не допустило разгрома Франции. Маршал Фердинанд Фош писал: "Если Франция не была стёрта с лица Европы, то этим прежде всего мы обязаны России, поскольку русская армия своим активным вмешательством отвлекла на себя часть сил и тем позволила нам одержать победу на Марне".

Так усилиями русской армии был сорван план Шлиффена и первый немецкий "блицкриг", а в целом неудачная на оперативном уровне Восточно-Прусская операция обернулась стратегической победой Российской империи, сохранив катастрофический для Германии характер войны на два фронта. Франция была спасена кровью русских солдат, но прежде всего в русских же интересах. А Гумбинненская битва, будучи первым сражением на Восточном фронте Первой мировой, фактически определила стратегический результат всей войны - поражение Германской империи и ее союзников.

Илл.: А.Ю. Аверьянов. Атака казаков, Восточная Пруссия, 1914 год.

#Российская_империя
#военная_история

​Сигтунский поход и Магдебургские врата

На фото ниже - т.н. Сигтунские (или Магдебургские) врата, установленные в Софийском соборе Великого Новгорода. В течение нескольких веков они служили торжественным входом в храм.

Бронзовые Магдебургские врата, по всей видимости, были изготовлены в XII веке западноевропейскими мастерами. Они декорированы изображениями сцен из Ветхого и Нового Заветов. Дверные рукояти, согласно средневековой традиции, имеют вид звериных масок с прикреплёнными к их челюстям двуглавыми змеями, служащими назидательным образом Ада и напоминающими входящему о грядущем Страшном Суде.

Есть основания считать, что врата были одним из трофеев военного похода новгородцев на шведский город Сигтуна.

Крупнейший шведский торговый, политический и культурный центр - город Сигтуна, "преемник" знаменитой Бирки, - был взят и разрушен  19 (12 ст.ст.) августа 1187 года.

Город был прекрасно защищен как искусственными укреплениями, так и природными. Располагался он во глубине шведской территории на берегу озера Меларен, будучи отделен от моря проливом и 60-ю километрами труднопроходимых мелководных озерных шхер. На пути от Сигтуны к выходу в море находился мощный каменный замок Альмарстек, в том числе охранявший подступы к городу.

Учитывая все это, можно с уверенностью утверждать, что успех похода - столь молниеносная и решительная победа, - связан с тщательной подготовкой и организацией сего крайне сложного военно-морского мероприятия.

Сведения письменных источников о данном событии достаточно скупы, а также противоречивы в вопросе этнической принадлежности нападавших. Поход приписывается и карелам, и эстам (оба эти народа на тот момент были подданными Новгорода), и русским; некоторые авторы упоминают сразу несколько народов из числа вышеперечисленных. Единственный современный событиям источник - “Annales Sigtunensis” - разрушителями Сигтуны называет абстрактных "язычников" ("pagani"), что повторяется и в ряде других свидетельств. Под этим термином могут скрываться как собственно приверженцы язычества, так и принадлежавшие к православной церкви русские, часто называвшиеся в трудах католических авторов данной эпохи язычниками.

По мнению д.и.н. И.П.Шаскольского, "Сигтунский поход явился самым крупным военно-политическим предприятием Новгородского государства на Балтийском море." (См. статью "Сигтунский поход 1187г." ).

#Древняя_Русь
#военная_история

Близкие к Кремлю источники сообщают, что некто из Pax Ruthenica не смогли пройти мимо 150-летней годовщины со дня рождения Ивана Яковлевича Билибина.

Ответственность за почтение памяти великого русского иллюстратора взяли на себя:

О древней и новой Россiи

Объединение традиционалистов

Терем-теремок

Земщина

пока мы лиц не обрели

​День рождения русских бронетанковых войск

19 августа 1914 года в Русской Императорской армии была сформирована 1-я автомобильная пулемётная рота - первое в мире подразделение, вооруженное боевыми бронированными машинами и положившее начало истории нового рода войск, который впоследствии получил в разных странах различные наименования: механизированные, броневые, танковые. С созданием роты «было положено начало существованія блиндированныхъ автомобилей…» в русской армии. По распоряжению военного министра России В. А. Сухомлинова формированием подразделения занимался полковник лейб-гвардии Егерского полка Александр Николаевич Добржанский, который позже был назначен командиром роты.

Эскизы бронемашин выполнил сам полковник Добржанский, проекты разрабатывал инженер-механик А. Я. Грауэн. Техника была изготовлена в кратчайшие сроки на Ижорском заводе в Петрограде. Это были машины «Руссо-Балт тип С» на шасси отечественных легковых автомобилей Руссо-Балт модели «С 24/40», вооружённые тремя 7,62-мм пулемётами «Максим», один тяжёлый пушечный бронеавтомобиль «Маннесманн-Мулаг» (на шасси 4-тонного немецкого грузовика), вооружённый 47-мм морской пушкой и двумя пулемётами, а также два 3-тонных грузовика — немецкий «Бенц» и английский «Олдайс», — вооружённых 37-мм автоматическими пушками Максима-Норденфельта. Всего в состав роты вошло 12 бронемашин в 4-х взводах.

Вскоре после формирования император провёл первый смотр броневой части. В личном дневнике Николая II записано:
"14-го октября. Вторникъ. Шёлъ мокрый снѣгъ. Въ 11 час. на Дворцовой площадкѣ мнѣ представилась только что сформированная автомобильная рота съ 47-мм пушками и пулемётами со стальными щитами. Она уходитъ въ походъ".

Боевое крещение роты прошло под Лодзью 9—10 ноября 1914 года в составе Ловичского отряда генерал-лейтенанта В. А. Слюсаренко. Эффект первого боевого применения новой броневой части был ошеломляющим. 10 ноября шесть пулемётных бронеавтомобилей под командованием штабс-капитана Б. А. Шулькевича прорвались через занятый противником город Стрыков, а два пушечных автомобиля поддержали огнём наступление 9-го и 12-го Туркестанских стрелковых полков. Немцы, попав меж двух огней, были выбиты из города, понеся крупные потери.

В дальнейшем рота принимала активное участие в сражениях на различных фронтах Первой мировой войны. Многие военнослужащие подразделения были удостоены наград, в том числе четверо стали георгиевскими кавалерами.

Слава о героических боях и победах 1-й автомобильной пулемётной роты пронеслась по всей России. Успешные действия русских бронеавтомобилей на фронте отметил и император. 13 февраля 1915 года он записал в дневнике:
"Отъ Ломжи до Прасныша идутъ успѣшные наступательные бои; наши войска забрали порядочно плѣнныхъ германцевъ, орудій и пулемётовъ; очень помогли успѣху автомобили съ пушками и пулемётами!"

После октябрьской революции 1917 г. рота фактически перестала существовать.

Несмотря на очевидное первенство России в формировании и применении броневых механизированных частей (в других странах они появились позже), их создателями принято считать англичан. Причина банальна: после окончания Первой мировой в Британии собралась "комиссия по приоритету", которая долго совещалась и... решила отдать приоритет в этой области самой Британии, о чём тут же сообщила мировая пресса. А как иначе, ведь слово "танк" действительно придумали англичане! Увы, историческая Россия на тот момент уже не существовала, и некому было возразить британской комиссии.

Тем не менее, всех причастных - с имперским днем танкиста!

#Российская_империя
#наука_и_техника
#военная_история
#армия_и_флот

​​​​19.08.1378: битва на реке Воже

19 (11 ст.ст.) августа 1378 года на реке Воже (ныне - Рязанская область) состоялась крупная битва между русским войском под предводительством московского князя Дмитрия Ивановича и монголо-татарами под командованием мурзы Бегича.

Поход золотоордынского войска на Русь был инициирован Мамаем, опасавшимся, по всей видимости, происходившего усиления московского княжества.

Успешная разведка позволила Дмитрию Ивановичу заранее узнать о надвигающейся опасности, собрать войско и выдвинуться навстречу неприятелю. Форсировав Оку, русская дружина встретилась с ордынцами на берегах реки Вожа, разделившей войска. Возможно, место встречи было специально рассчитано русскими полководцами заранее, т.к. рельеф давал исходное тактическое преимущество войску московского князя: оно располагалось на высоком западном берегу.

Несколько дней противники не предпринимали активных действий, так и «стояху, промежу собою реку имущее». Но затем татары, переправившись через Вожу, предприняли конную атаку, сопровождавшуюся громким боевым кличем. В ответ русские воины ударили с трех сторон: по центру сам князь Дмитрий Иванович, с флангов - окольничий Тимофей и князь Данила Пронский. Татары были опрокинуты и, побросав оружие, бежали за реку, а «наши после за ними бьючи их, и секучи, и колючи, и убиша их множество, а инии в реце истопоша». Были убиты предводитель татар Бегич и многие их военачальники, потери же русских были незначительными. Наступившая ночь позволила остаткам золотоордынского войска ретироваться с места сражения, избежав полного разгрома. Бегство татар носило беспорядочный характер: был оставлен обоз со всем имуществом, которое, разумеется, досталось победителям.

После битвы «князь великий Дмитрей възвратися оттуду на Москву с победою великою и рати роспусти съ многою корыстью».
 
Если говорить об историческом значении сражения на реке Воже, то его по праву считают одним из важнейших событий в русско-ордынском противостоянии. Безусловно, борьба Руси с Золотой Ордой не прекращалась с момента первого нападения татар, и русские войска порой достигали неплохих успехов. Но битва на Воже достаточно обоснованно считается первой крупной победой русских над серьезным, большим войском Орды. И, несмотря на то, что к последствиям сражения можно отнести карательный рейд татар по Рязанской земле год спустя, баталия, несомненно, имела огромное положительное значение, дав русским воинам боевой и психологический опыт победы над крупными силами ордынцев. Очевидно, сей опыт был успешно применен осенью 1380 года на поле Куликовом.

Схема битвы.

Прочитать летописную "Повесть о битве на реке Воже" можно здесь.

#Древняя_Русь
#военная_история
#иго

​​Индия в "Хожении за три моря" Афанасия Никитина

Если же говорить о собственно Индии, то одним из первых европейцев, достигших сей страны, был русский купец XV века Афанасий Никитин, оставивший о своем странствии уникальные путевые заметки, известные под названием "Хожение за три моря" и содержащие любопытнейшие наблюдения о политическом устройстве, экономике, нравах, культуре и быте стран, в которых побывал автор.

Приведем некоторые выдержки об Индии:

"Тут есть Индийская страна, и люди ходят все наги, а голова не покрыта, а груди голы,.. а детей у них много. А мужики и жонкы все нагы, а все черны. Яз куды хожу, ино за мною людей много, да дивуются белому человеку... А жонки ходят голова не покрыта, а сосцы голы; а паропки да девочки ходят наги до семи лет, сором не покрыт.
(И тут Индийская страна, и люди ходят нагие, а голова не покрыта, а груди голы,.. а детей у них много. И мужчины, и женщины все нагие, да все чёрные. Куда я ни иду, за мной людей много – дивятся белому человеку... А женщины ходят - голова не покрыта, а груди голы, а мальчики и девочки нагие ходят до семи лет, срам не прикрыт.)
...
В Ындейской земли гости ся ставят по подворьем, а ести варят на гости господарыни, и постелю стелют на гости господарыни, и спят с гостми. Сикиш илиресен ду шитель бересин, сикиш илимесь екъ житель берсен, достур аврат чектур, а сикиш муфут; а любят белых людей.
(В Индийской земле купцов поселяют на подворьях. Варят гостям хозяйки, и постель стелют хозяйки, и спят с гостями. Если имеешь с ней тесную связь, давай две медные монеты, если не имеешь тесной связи, даёшь одну медную монету. Много тут жен по правилу временного брака, и тогда тесная связь даром; а любят белых людей.)
...
А обезьяны, то те живут по лесу. А у них есть князь обезьяньскый, да ходит ратию своею. Да кто замает, и они ся жалуют князю своему, и онъ посылаеть на того свою рать, и оны, пришел на град, дворы разваляют и людей побьют. А рати их, сказывают, велми много, а язык у них есть свой. А детей родят много; да которой родится ни в отца, ни в матерь, ини тех мечют по дорогам. Ины гундустанцы тех имают, да учат ихъ всякому рукоделию, а иных продают ночи, чтобы взад не знали бежать, а иных учат базы миканет.
(А обезьяны, те живут в лесу. Есть у них князь обезьяний, ходит с ратью  своей.  Если кто  обезьян  обидит, они жалуются своему князю, и он посылает на обидчика свою рать и они, к городу придя, дома разрушают и людей убивают. А рать обезьянья, сказывают,  очень велика,  и язык у них свой. Детенышей родится у них много, и если который из них родится ни в мать, ни в отца, таких бросают на дорогах. Иные гундустанцы подбирают их да учат всяким ремеслам; а если продают, то ночью, чтобы они дорогу назад не могли найти, а иных учат (людей забавлять)).
...
А веръ въ Индеи всех 80 и 4 веры, а все верують в бута. А вера с верою ни пиеть, ни ястъ, ни женится.
(А всех вер в Индии восемьдесят и четыре веры, и все веруют в бута. А  разных вер люди друг с другом не пьют, не едят, не женятся.)
...
А добровта у них нет, а сорома не знают.
(Добронравия у них нет, и стыда не знают.)
...
Индеяне же вола зовут отцем, а корову материю. А каломъ их пекут хлебы и еству варят собе, а попелом темъ мажутся по лицу, и по челу, и по всему телу знамя.
(Индусы быка называют отцом, а корову - матерью. На  помете  их пекут хлеб и кушанья варят, а той золой знаки  на лице, на лбу и по всему телу делают.)
...
В Индии же гулящих женщин много, и потому они дешевые: если имеешь с ней тесную связь, дай два жителя; хочешь свои деньги на  ветер пустить - дай шесть жителей. Так в сих  местах заведено. А рабыни-наложницы дешевы: 4 фуны - хороша, 6 фун - хороша и черна, черная-пречерная.
...
И живя среди иноверных молю я Бога, пусть Он сохранит меня: "Господи Боже, Боже истинный, ты Бог, Бог великий, Бог милосердный, Бог милостивый, всемилостивейший и всемилосерднейший Ты, Господи Боже. Бог един, то Царь Славы, Творец неба и земли".

#Московская_Русь
#экспедиции
#антропология

Действительно, былинный богатырь Дюк Степанович по сюжету сказания прибывает в Киев из "Индеюшки богатоей".

Однако, конечно, речь идет совсем не о той Индии, которая присутствует на современных картах. А упоминания неких индов и их земель в европейском фольклоре и исторических источниках не ограничиваются Дюком Степановичем. Так, в тех же русских былинах князь-богатырь Вольга Святославич (Волх Всеславьевич) разоряет "Царство Индейское". А римские авторы Плиний Старший и Помпоний Мела (I в. н.э.) сообщают о прибитых бурей к северному побережью Германии в 58 г. кораблях купцов-индов, которые, очевидно, не могли приплыть из Индостана. Что же касается Дюка Степановича, то в былинах упоминается и более конкретное место, из которого он приехал в Киев, - Волын-город. Исследователи связывают его либо с южнорусской Волынью, либо с крупным южнобалтийским славянским городом Волин (Юмна), располагавшимся, по всей видимости, в окрестностях острова Рюген.

Что же касается названий "инды" и "индейское царство", то есть вполне логичное мнение, связывающее их с народом или союзом племен, проживавшим на территории от южнобалтийского побережья до северных Карпат и низовьев Дуная и известным источникам как "виндалы (вандалы)", "винды (венды)", "венеды". В пользу сей гипотезы говорит и то, что одно из названий южнобалтийского города Волин, выходцем из которого предположительно был Дюк Степанович, - "Винета", а само поселение являлось вендским торговым пунктом.

#прародина
#топонимика

​​Стольный град русской прародины

Часть 2 (начало)

"В правой руке идол держал рог, тщательно выполненный из разного рода металлов, который посвящённый в таинство жрец ежегодно наполнял чистым вином, пытаясь по свойствам жидкости предсказать, каким будет урожай в следующем году. Своей согнутой в локте, наподобие лука, левой
рукой он упирался в бок. Рубаха его была сделана спускавшейся до голеней, которые были изготовлены из другого сорта дерева и переходили в коленный сустав настолько незаметно, что место соединения можно было различить только при самом внимательном разглядывании. Ступни, казалось, касались земли, а их опоры были скрыты под землёй. Неподалёку можно было увидеть принадлежавшие идолу уздечку и седло, равно как и множество (других) отличительных знаков божества. Наиболее удивительным из них был внушительной величины меч, ножны и рукоять которого, помимо великолепного резного узора, снаружи украшала ещё и блестящая серебряная отделка.
...
На содержание идола каждый мужчина и женщина ежегодно в качестве подарка вносил одну монету. Кроме того, ему полагалась третья часть из захваченного на войне, поскольку (считалось, что) всё это было добыто и с его помощью. Также этому богу принадлежало три сотни коней и столько же сражавшихся на них воинов, при этом вся их добыча... поступала под охрану жреца. На полученные от продажи этих вещей деньги он изготавливал разного рода священные инсигнии и прочие украшения для храма... Также в них (сундуках, хранившихся в храме - прим.) можно было обнаружить и большое количество подношений, сделанных как от имени отдельных людей, так и целых народов, обильными жертвами старавшихся снискать себе милость (божества). Этому почитавшемуся и получавшему подношения со всей Склавии истукану присылали свои дары даже короли соседних держав, оказывая ему почести, несмотря на то что этим они совершали кощунство. Среди прочих был также и король данов Свено, который, желая заслужить расположение божества, почтил его чашей великолепной работы, показав этим, что чтит чужую веру выше исповедания своей страны.
...
Кроме того, у идола был собственный конь белого цвета, и выдернуть волос из его гривы или хвоста считалось нечестивым поступком. Правом пасти его и ездить на нём обладал только
жрец... В Ругии считали, что Свантовит (так звали идола) верхом на этом коне сражается с врагами своего святилища. Лучшим доказательством этому было то, что нередко, проведя всю ночь в стойле, на утро конь оказывался так сильно покрыт потом и грязью, словно на самом деле был в пути и за это время проскакал большое расстояние (подробнее о коне Святовита и почитании коня - см. здесь).
...
Защиту... башни (ругиане - прим.) решили предоставить одним лишь своим символам - орлам (соколам? - прим.) и знамёнам. Один из стягов, отличавшийся от прочих как своими размерами, так и цветом, они называли Станиция. Он пользовался у ругиян почти таким же уважением, какое они испытывали к могуществу всех прочих своих богов. Когда они несли его перед собой, им казалось, что можно воевать и с людьми, и с богами, а также что нет ничего..., чего они не могли бы себе позволить...; в своём суеверии они считали, что им позволено так много, что казалось, будто власть этого небольшого клочка материи над ними куда больше, чем власть королей".
(Саксон Грамматик. Деяния данов. XII век).

В 1168 году Аркона была разрушена датчанами под предводительством короля Вальдемара I, победившими рюгенского князя Яромара. Спустя почти пару десятилетий, в 1185 году, при возведении церкви в Альтенкирхене на полуострове Виттов использовались камни из Арконы. Среди прочих там до сих пор находится "камень Свантевита" с предполагаемым изображением верховного бога ругиев.

А в XV веке на острове Рюген умерла последняя жительница, говорившая по-славянски; ее звали Голицына...

Примечание:
Название города Аркона может быть связано с именем Перуна. При этом стоявший в Арконе идол, называвшийся Свентовитом, многие исследователи считают не отдельным божеством, а изображением Перуна.

Илл.: остатки крепостных валов Арконы.

#русы
#прародина
#города_и_веси

​​Стольный град русской прародины

Часть 1

"На море на Окияне, на острове Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь…"

Сей весьма распространенный в русском фольклоре словооборот, нашедший отражение, помимо прочего, в знаменитой сказке А. С. Пушкина, вполне вероятно является свидетельством сохранившихся в народной памяти воспоминаний о предполагаемой русской прародине - острове Рюген/Руян (см. #прародина).

Его северная оконечность выдаётся далеко в море и завершается мысом с отвесными белыми меловыми скалами, который ещё в древности получил название Аркона. Здесь располагался одноименный город и святилище народа ругиев/русов/руян (руяне - одна из форм ославяненного названия народа ругиев), знаменитый в средневековье, как минимум, на всю северную Европу и бывший крупнейшим политическим, религиозным и торговым цетром циркумбалтийского региона. В Арконе находился величественный храм с идолом Свентовитом (см. примечание), которому приносили дары правители Рюгена и соседних государств, а также жертвовали часть товаров купцы.

Так описывали Аркону средневековые хронисты:

"Главный город этой земли (земли ругиев/русов/руян - остров Рюген и близлежащие земли - прим.) называется Аркона.
...
Они гордятся одним только именем св. Вита (Свентовита - прим.), которому посвятили величайшей пышности храм и идола, ему именно приписывая первенство между богами. Сюда обращаются из всех славянских земель за ответами и ежегодно доставляют средства для жертвоприношений... Жреца своего они почитают не меньше, чем короля."
(Гельмольд из Босау. Славянская хроника. XII век).

"Этот город расположен на вершине очень высокой горы, при этом с востока, юга и севера он защищён возведёнными не рукой человека, а самой природой, (внушительными) укреплениями, которые по своим размерам превосходят самые высокие стены, так что выпущенная из арбалета стрела не способна достичь их вершины. С этих (трёх) сторон он окружён ещё и морем, тогда как с запада (его пределы) ограничивает вал высотой в пятьдесят локтей, нижняя половина которого грунтовая, а верхняя - состоит из брёвен, (пространство) между которыми заполнено землёй. С северной его стороны бьёт родник, к которому ведёт укреплённая тропинка, по которой к нему и ходят горожане.
...
Посреди города лежит открытая площадь, на которой возвышается деревянный храм прекрасной работы, почитаемый не только благодаря великолепию своего зодчества, но и благодаря величию бога, которому здесь был воздвигнут идол. Вся внешняя сторона здания блистала искусно сделанными барельефами различных фигур, но (впрочем) грубо раскрашенными.
...
Внутрь можно было попасть лишь через одни единственные ворота. Сам же храм замыкался двумя рядами ограды, из которых внешняя, вплотную примыкавшая к стенам, была покрыта пурпурной кровлей, а внутренняя, опиравшаяся на четыре столба, вместо стен имела роскошные завесы.
В храме удивлённому взору представал громадный идол, своей величиной превышавший размеры тела любого из людей, с четырьмя головами на стольких же шеях, из них две были обращены лицом к груди и столько же - к спине. При этом одна из расположенных как спереди, так и сзади (голов) смотрела направо, другая - налево. Они были изображены с подстриженными волосами и бородами, так что можно было подумать, будто искусство мастера подражало тому, как ухаживают за своими головами сами ругияне."

Продолжение...

#русы
#прародина
#города_и_веси

Парочка штрихов к портрету дореволюционного нищего:

... довольно зажиточные крестьяне с. Семьян — занимаются, в виде промысла, — нищенством, — одевшись в лохмотья, с начала зимы и до весны, до начала полевых работ, — ходят пешком или разъезжают на лошадях и собирают, по большей части, «на погорелое» в местности, где, по заранее собранным ими сведениям, был хороший урожай хлебов; иногда они отправляются собирать «по миру» даже и за пределы губернии. Весной они возвращаются домой и принимаются за обычные крестьянские полевые работы; собранный же хлеб по мере накопления подаяний продают.

Доходы: средний нищий (с детьми) зарабатывал 37.5 коп. в день. Жадный нищий — 1.15 руб в день.
Давайте поставим это в контекст. Из предыдущих постов мы знаем дневные заработки в том же регионе и времени: слесарь в Петербурге получал 139 копеек, чернорабочий — 77 копеек, кормилица — 25 копеек (плюс жильё и питание), приречный рыбак зарабатывал около 60 копеек в день в среднем за сезон. Бедная крестьянская семья из семи человек в Олонецкой губернии имела доход 13.7 копеек в день на всю семью.
Средний нищий зарабатывал в полтора раза больше кормилицы, в 2.7 раза больше бедной крестьянской семьи на человека и почти половину от чернорабочего. Усердный нищий зарабатывал больше чернорабочего, почти столько же, сколько плотник, и в 4.7 раза больше кормилицы. <...>

Парадоксы
1. нищий мог зарабатывать больше работающего. Усердный нищий с доходом 1.17 рубля в день зарабатывал больше чернорабочего, кормилицы и рыбака, но при этом оставался на дне социальной лестницы.
2. нищенство как рациональный выбор. Для незамужней матери из бедной губернии это могла быть лучшая стратегия. В деревне её ждали стыд, изгнание, нищета (13.7 коп./день на семью). Работа кормилицей давала 25 коп./день, но надо было отдать своего ребёнка. Поденщина летом плюс нищенство зимой давали 30-50 коп./день, и ребёнок оставался при матери. Это не иррациональная деградация, а рациональная адаптация к структурным ограничениям.

Весной-летом ты хлебопашец и скотовод, а зимой, нацепив лохмотья пострашнее и, обязательно, лапти, пугаешь русскую интеллигенцию и впечатлительных иностранцев. Хорошо, когда хобби приносит деньги.