Красная Евразия
@redeurasia
2 3.2K
Показано, как на фоне инициатив Назарбаева — перевода казахской письменности на латиницу и ограничений политической интеграции в рамках ЕАЭС — евразийская повестка Казахстана постепенно уступает место пантюркизму и многовекторности.
Автор анализирует, почему Астана опасалась углубления интеграции под эгидой Москвы, как на это повлияли расширение НАТО, «цветные революции» и усиление антироссийской риторики Запада.
Отдельный блок посвящен внутренним изменениям: сокращению доли русского населения в республике и усилению этнонационалистических настроений, которые снижали востребованность идей тюрко‑славянского симбиоза.
По отношению к русской философии часто встречаются два неверных подхода: провинциальный и туземный. Противостояние между ними загоняет мысль в тупик, в котором рождаются меланхолические мифы о безутешности русской философии.
Первый отрицает наличие собственной философской традиции в России и видит ее задачей лишь повторение больших западных школ. Второй настаивает на исключительной уникальности русской мысли и тем самым отрывает ее от универсального содержания философии.
Казахстанское евразийство опирается на представление о славяно‑туранском культурном пространстве и «цивилизации Великой степи».
Автор делает акцент на влиянии казахских деятелей культуры Мурата Ауэзова и Олжаса Сулейменова на формирование концепции евразийства, а также на евразийской повестке Нурсултана Назарбаева.
Рассматривается превращение евразийства в элемент государственной идеологии: от идеи Евразийского Союза до создания ЕНУ имени Л.Н. Гумилёва и курса на гражданскую нацию.