Культуролог Даниил Крапчунов о хелоуине

1. Я категорически против "Тыквенного спаса", для меня это кощунство. Три Спаса на Руси это дни Спасовы, память о спасении Спасителем рода человеческого. К продуктам эти праздники имеют лишь косвенное отношение. В каждом регионе продукты на Спасовки были представлены разными плодами земными - как освящение начатков плодов земных, связанное с их уборкой в эти дни.

2. Никакого Велесова дня и тем более, ночи, предлагаемой нам с территории потерявшей всякий разум Украины, у русских, как и у белорусов с украинцами, в этнографии не зафиксировано! Это буйные фантазии, на почве осеннего обострения или целенаправленных вбросов. А вбросы эти распространают уже не только обезумевшие дичайшим невежеством СМИ, но и издания, претендующие на научность. Так называемые 8 годовых праздников (солярных), якобы "коло" года выдумали виккане (неоязычники) в середине 20 века и нигде в этнографии они не зафиксированы!

3. Никакой связи Хэлоуин с кельтским праздником Самайном не имеет, так как не имеет многовековой истории вообще. Те атрибуты, что мы имеем сегодня, появились в США на рубеже 19-20 века и больше являются продуктом маркетинга, чем реальной традицией.

4. Хэлоуин, как явление, - это западная христианская традиция, имеющая в основе осмысление церковной истории в народе, освящённая религиозной практикой.

5. Больше всего из явлений русской культуры Хэлоуин внешне похож на Святки, когда в христианскую эпоху русские крестьяне делали пугающие светильники из тыквы. Да, я сам записывал подобный рассказ в селе Киреевск от сибирских старожилов. Правда, о таких тыквах мы знаем лишь с рубежа 19-20 веков.

6. День всех святых в католичестве отличается от Дня всех святых в православии по мифологеме, по дате празднования. Святки имеют также не только иную дату, но и принципиально иное содержание. Неоязычники современной России, которые еще до конца не определились с тем, что за праздник они празднуют и откуда они о нем узнали, совершенно точно копипастят мексиканский День мертвых, который является локальной формой католического Дня всех святых. Ну, своего-то выдумать фантазии не хватает, да и незачем, "пипл хавает" и те христианские формы, что они подсовывают под видом "славянского" и "языческого".

7. Популярность Хэлоуина сегодня в России - результат массового внедрения пиетета перед тем "как у них", " погружения" в культуру западного мира студентов филологов, лингвистов, учителей иностранного языка, передающих эти яркие впечатления своего студенчества детям в школе. Ну а другого не знают, не учили. Не обошлось без голивудских фильмов, приправленных дичайшей безграмотностью, невежеством журналистов и беспринципностью отечественных политиков и чиновников, тех, кто должен брать на себ ответственность, а не сдавать за полушку Родину. Ну и результат того, что реальная русская этнография, страшилки, страшные вечера, компенсировавшие определённые дефициты в формировании психики детей и молодёжи, попросту неизвестны и не практикуются в широкой аудитории. Свято место пустым не осталось. Вот вам и эрзац в игровой форме.

8. Заявления о том, что это дни памяти о предках, потому что это начало зимы - абсолютно непоследовательные утверждения, не поддающиеся никакой верификации. Если это и зима, то только у русских севера, северо-востока, Урала, Сибири, но никак не в Полесье, Киеве, тем более в Европе! А у русских эти формы всё таки приходятся на Святки, спустя пару-тройку месяцев. Поминовение предков (Покровскя и Дмитриевская субботы) в этот период есть и у русских. Но тогда приедтся признать, именно христианское происхождение культа предков, проявляющегося в это время в разных христианских культурах (вплоть до Мексики).

9. Повторюсь в триста тридцать третий раз: нет ни единого свидетельства и упоминания подобных праздников у древних славян, в древней Руси! Нет, ну совсем, даже если очень сильно хочется и сильно поискать. Никаких свидетельств о подобном празднике в дохристианский период у славян, кельтов или англичан, мексиканцев найти невозможно.

@obshina_ru