Автор прекрасного канала «За четыре моря» после долгого перерыва вернулся к читателям, что радостно.
Он, как раз, написал
пост о злополучных кондиционерах. Мне многие
писали в ответ на мои мысли о влиянии зеленых, что тут, возможно, дело не только в них, а в жутко забюрократизированной системе — чтобы получить разрешение на установку кондиционера, нужно пройти множество инстанций и получить разрешения , вплоть от соседей. Собственно, автор показывает, как это работает во Франции.
Кроме того он упомянул другую любопытную фишку некоторых зелёных — апокалиптический образ мыслей, вдохновленный христианской эсхатологией.
Я перескажу свой старый пост по мотивам книги индийского экономиста Дипака Лала, который проливает свет на образ мыслей некоторых зелёных.
Дипак Лал делает акцент на концепции «о двух градах» Блаженного Августина. Второй разделил христианское сообщество на два типа:
▪️Град Божий — это духовное общество праведников, которые живут по Богу и стремятся к вечному блаженству с Ним
▪️Град Земной — это общество людей, которые живут по человеку, борются за материальные блага и часто забывают о Боге
Как вы видите, жители первого Града устремлены к загробному идеалу и выражают презрение к благам земного мира, в то время как жители земного Града — заботятся в первую очередь о материальных благах. Первые, по мнению Августина, ведут исключительно праведную и правильную жизнь.
Дипак Лал увязывает радикализм современных экологов и экологического движения в целом с этим наследием христианской мысли и, в частности, Августина. Как и в случае марксизма, Лал относит экофундаменталистов к «светской религии».
📍Во-первых, они разделяют contemptus mundi (презрение к миру) Августина, то есть презрение к материальной стороне жизни. Для них главное — это «спасти планету» от разрушительного влияния капитализма любой ценой, даже если ради этого придется радикально снизить уровень жизни людей. Самые радикальные из них
призывают к политике degrowth (антироста), которая заключается в необходимости отказаться от стремительного экономического развития ради сохранения экосистемы планеты.
Как пишет Лал, на самом деле они делают все (скорее непреднамеренно), чтобы
увековечить традиционную нищету, характерную для великих евразийских цивилизаций — индийской и китайской.
Только капитализм и интенсивный — как его называет Лал «прометеевский» рост — позволил странам Юга вырваться многотысячелетней нищеты.
📍Во-вторых, экофундаменталисты основывают свою позицию на вере, которая противоречит фактам. Они строят апокалиптические прогнозы о будущем на основе спорных и многократно опровергнутых данных. Более того, они часто преувеличивают масштаб экологических проблем (взаимосвязей), как это показало
исследование, анализирующее более 350 публикаций по экологии в период с 2018 по 2020 год. Авторы обнаружили признаки систематического преувеличения и избирательного представления статистически значимых результатов.
📍В-третьих, добавлю от себя, в своей иерархии ценностей сохранение природы в неизменном виде они ставят выше благополучия человека, а его онтологический статус уравнивается с остальными живыми существами. Например, философ, специализирующийся на биоэтике и являющийся одним из родоначальников движения за права животных Питер Сингер, критикует так называемый «спешисизм» (speciesism). Это философская концепция, которая критикует ущемление прав одного биологического вида другим, основанное на убеждении в превосходстве своего вида, чаще всего человека. Лал подобное отношение к человеку называет «мизантропией зеленых».
Я бы не стал называть это «религией», а скорее одним из радикальных движений с сектантским мышлением. Но вклад христианской мысли в становление подобного способа восприятия мира совершенно точно имеет место.
Лал, Д. (2009). Возвращение" невидимой руки. Актуальность классического либерализма в XXI веке".
А.Т.
Подпишись на Political Animals
Telegram
За четыре моря
Есть в твиттере прекрасный летний ритуал: американцы и азиаты искренне не понимают, почему европейцы добровольно страдают без кондиционеров в сорокоградусную жару, а жители Старого Света снисходительно объясняют, что мелкобуржуазный комфорт – это грех против планеты.
Новый аргумент этого года: от жары в Европе каждый год умирает больше людей, чем от огнестрельного оружия в США. Сравнение звучит очень уж громко, так что я не удержался и полез проверять цифры. Этим и займемся.
Учитывать будем не просто смерти с причиной «жара» в свидетельстве (таких почти нет), а рост смертности в жаркие месяцы. По расчетам Ханны Ритчи из Оксфорда в Европе от жары в год умирает примерно 60,000 человек – 13 случаев на 100,000 населения, примерно столько же, сколько в США умирает от огнестрельного оружия. При этом в США от жары почти не умирают. Климат там похож на европейский, так что похоже, что дело именно в кондиционерах: в Европе они есть только в 20% семей, а в США – в 90%.
Я бы сделал в расчетах Ритчи пару поправок.
Она включает в сумму смертей от огнестрельного оружия самоубийства. Я бы их исключил: европейцы убивают себя чуть реже, чем американцы, но в сравнимых масштабах, просто используют для этого другие инструменты. А вот убийств в Америке действительно гораздо больше, и можно грубо предположить, что основная причина этого – доступ к оружию. Тогда сравнение еще ярче: американская вторая поправка обходится в 5 смертей на 100,000 в год, а европейские кондиционерные ограничения – в 13.
Не нравится мне и сравнение смертей напрямую. Жара обычно убивает пожилых (84% жертв в Европе – старше 75 лет), а под пулями умирают молодые (в среднем – около 35 лет). Если очень грубо прикинуть количество лет дожития, то получится, что кондиционеры лишают европейцев примерно 500 тыс. лет жизни в год, а убийства в США – порядка 800 тыс. (население США меньше европейского на треть).
На этой цифре я бы и остановился – выглядит чуть менее скандально, чем изначальный тезис, но вопроса не снимает – а ради чего, собственно, лишать европейских стариков сотен тысяч лет потенциальной жизни?
Во-первых, это красиво. Ровно десять лет назад, в августе 2016 года, я впервые въехал в свою крошечную студенческую квартиру в Париже – и наслаждался тем, что вместо бородавок кондиционеров, расползающихся по Москве, вокруг девственно чистые османовские здания, увенчанные разве что скромными французскими балконами...
Ладно, кого я обманываю – ненавидел я эту жару, но думал, что дело в моей студенческой бедности, а все приличные французы покупают себе сплит-систему. Увы – это не так. Отчасти это добровольный выбор, отчасти – результат высоких цен на электричество, но главная причина – в институциональных барьерах. Формально запрета нет, но для установки кондиционера нужно пройти семь кругов бюрократического ада, получив разрешения от всех мыслимых инстанций – от местного муниципалитета до престарелой соседки.
Причин для ограничений тоже немало, но в публичном поле главная – попытка отсрочить Второе Пришествие (точнее, его нынешний, секулярный вариант - глобальное потепление).
Вообще-то мне очень нравится христиански-левая идея об отказе от мирских удовольствий ради блага человечества, но данном случае цифры, кажется, не бьются.
Сегодня на кондиционеры в Европе уходит только 2.5% от общего потребления домохозяйств (~17 TWh). В самом радикальном сценарии эта цифра может вырасти раза в четыре, добавив порядка 50 TWh к общему энергопотреблению. С текущим углеродным следом в Европе эти 50 TWh увеличат выбросы CO2 примерно на 9–10 Mt. Дальше все вилами по воде писано, но Nature оценивает, что каждый год с 10 Mt выбросов добавит ~2,000 смертей в мире до конца века (в основном тоже от роста температуры). Столько людей умерли от жары во Франции за одну июньскую неделю!
Короче, Второе Пришествие останавливается как-то с трудом: Европа просто меняет жизни своих граждан на чужих, причем по сомнительному курсу. Ставим евробюрократам минус, хотя отдадим им должное: несмотря на смерти от жары, европейцы все еще живут на 2-3 года дольше американцев.
Обсуждение 13
Обсуждение не доступно в веб-версии. Чтобы написать комментарий, перейдите в приложение Telegram.
Обсудить в Telegram