Императоры-чудотворцы

На протяжении многих веков власть сакрализировалась. В языческом культе был важен не сам человек, но его род, ведущий свое начало либо от известного героя, либо от кого-то из богов. Идея личной легитимности примерно до периода династии Антонинов была мало развита. Напротив, идея династической легитимности была чрезвычайно сильна. Монарх, по представлению древних, был фигурой практически сакральной, стоящей выше своих подданых. В его задачи входило сохранять и охранять покой государства, исправшивая или ниспосылая здоровое потомство и хороший урожай. Особенно сильно это проявляется в культе божественного императора.

Культ появился с восшествия на престол первого императора Римской империи Октавиана Августа. К концу III века император становится по своей сути уже полноценным восточным монархом, получавшим власть не по республиканским принципам, т.е. власть получалась не от "народа", а через борьбу за власть с помощью легионов, которые были отдельным сословием, противостоящим народу. При Диоклетиане происходит переход от визуального облика императора-сенатора или воина к императору-богу. Можно сказать, что культ императора завершился с восшествия на престол Константина Великого. После Константина, император более не представлялся богом, но продолжал обладать удивительными свойствами, так что можно утверждать, что почитание императора дожило до самого падения Византии.

Нам, людям, выросшим в христианской среде, божественность воспринимается как противопоставление Творца и творения, абсолютная их противоположность, а власть Бога исходит из его природы. Для человека античности все было немного иначе. Император не воспринимался равноценно капитолийской триаде. Это скорее, выдающаяся личность. Беря свое начало из древнеантичного почитания героев, культ императора сменяет его на систематически-организованное почитание в пределах всей империи одного конкретного человека. Император не был богом в глазах подданых, но уж точно не был и обычным человеком. Уже в период Поздней Республики мы находим целую галерею "великих людей", начиная с Сципиона Старшего, вокруг которого складывается мистический ореол.

Божественность для античного человека – понятие относительное, а не абсолютное. Таким образом, вопрос о том, считали ли императора богом в самом деле, или поклонялись ему, как богу, значения не имеет. Сенат даровал человеку "божественные почести", что было высочайшей наградой, но совершенно не значило, что человек стал богом в нашем, современном понимании. Это был уникальный социальный статус. Еще не будем забывать про "гений императора" и поклонение ему... В общем, все не так просто, как кажется на первый взгляд.

Некоторые римские императоры слыли чудотворцами, например, Веспасиан и Адриан. Веспасиан, находясь в Александрии, дожидаясь попутного ветра, совершил два исцеления. Два александрийца – один слепой, другой с вывихнутой рукой – упросили император при стечении народ исцелить их. Слепой просил, чтобы ему помазали глаза императорской слюной. Второй же просил наступить на его больную руку. Веспасиан вначале обоим отказал, но после совещания с жрецами Сераписа и долгих уговоров, "решив, что удача сопутствует ему во всем", исполнил их просьбы, "весело улыбаясь":

Огром­ная тол­па следи­ла за ним с напря­жен­ным вни­ма­ни­ем. Увеч­ный тут же начал дви­гать рукой, сле­пой узрел днев­ной свет. Люди, при­сут­ст­во­вав­шие там, уве­ря­ют, что все так в точ­но­сти и про­ис­хо­ди­ло; они повто­ря­ют это до сего дня, когда им уже нет выго­ды гово­рить неправ­ду

Учитывая, что на Востоке всегда были сильны мессианские настроения, а правителей тысячелетиями почитали как богов, можно резонно усомниться в правдивости данной истории. Более того, Веспасиан "консультировался" со жрецами Серпаписа, в чьей ловкости трудно сомневаться.