Благочестие или святотатство?

редневековый человек смотрел на мир совершенно иначе, нежели чем мы. Мир представлялся местом, где переплетаются во едино сакральное и профанное: священник, благословляющий народ, благословлял как мир наш, так и находящийся за гранью. Вещи, так или иначе связанные со священнодействием наделялись великой силой.

Священнослужителей как превозносили, так и ненавидели, потому что они были причастны к сфере сакрального. В некоторых регионах жители крестились, когда встречали священника на улице, ибо эта встреча была предвестником дурных событий. Так, в Датском королевстве в XI веке священников, наравне с колдунами, считали ответственными за беды и эпидемии, и временами преследовали с особой жестокостью, как виновников бедствий. Так, папа Григорий VII, узнавший о подобных гонениях писал:

Между тем мимо явления сего не только нельзя пройти без внимания, но совершенно очевидно, что должно оно быть запрещено прощением апостольским. Ибо обнаружилось отношение народа вашего к нам, а именно что прегрешения, свойственные всякому времени, тлетворное влияние денег, любая телесная слабость, – все ставится в вину священникам.

Во Франции в XIII веке произошел интересный случай: жители некоторой деревушки, где случилась эпидемия, чтобы положить ей конец, не придумали ничего лучше, чем принести местного священника в жертву. Однажды, когда он в полном облачении хоронил мертвеца, его столкнули в свежевырытую могилу, к погребенному трупу.

Народ наделял священнослужителей особыми свойствами, как пагубными, так и благодетельными. Все, что было так или иначе связано с Церковью, воспринималось как обладающее божественной силой, что порой выливалось в вещи недостойные. Так, святая вода, считалось, может быть использована не только для благословения, но и во вред людям, что часто применялось в колдовских обрядах. Надеюсь, никто в  XXI веке не будет утверждать, что при освящении воды молекулы разворачиваются на 180 градусов, или "грех" исходит в газообразном виде или твердым осадком опускается на дно сосуда... Но, поскольку все, связанное с Церковью воспринималось целительным, то некоторые особы доходил до странных вещей, например, при болезни ног мыть их в блюде для облаток, о чем свидетельствует Григорий Турский:

Когда комит Британии, долго страдая от сильной боли в ногах и истратив свое имущество на врачей, не получил никакого облегчения, кто-то из его окружения сказал ему: «Если кто-нибудь принесет тебе из церкви какой-нибудь из служебных сосудов, находящийся на жертвеннике, и ты умоешь в нем свои ноги, то сможешь извлечь из этого пользу». Эти невежды и негодяи не понимали, что священные Божии сосуды нельзя использовать для обычных человеческих нужд. А тот быстро послал человека в церковь и, взяв из сакрария серебряный дискос, умыл в нем ноги. Тотчас боль его увеличилась, и сделавшись полностью расслабленным, он более вовсе не мог ходить. Я узнал, что и вождь лангобардов сделал то же самое.

Разумеется, духовенство прикладывало все усилия, чтобы искоренить подобные заблуждения, но народные верования, в большей своей степени, ускользали от них.



Дзен

#Средневековье