ЧАСТЬ 2

Язычники, понятное дело, видели причину в древних богах, недовольных происходящим. Изгнанные из Рима боги обрушили свою ярость на империю. Для многих это было началом конца света: Вечный Город пал. Но христианство ли погубило город Ромула? Благодаря заболеваниям, Рим собрал вокруг себя обширные территории, ровно такие, какие были нужны для его обороны. С I века город закрылся от мира стеной из укреплений. Под их защитой, римляне занимались эксплуатацией и потреблением, сами почти ничего не производя. Город великолепно преуспел в искусстве самосохранения: войны в основном были оборонительные, а право строилось на прецедентах, предотвращая нововведения. Город-консерватор со второй половины II века начал постепенно сдавать свои позиции: римский императорский престол все чаще начинают занимать не римляне, а "римляне". Эдикт Каракаллы в 212 году предоставил право римского гражданства всем жителям империи. С эпохи императора Константина Великого золото, которым оплачивался ввоз предметов роскоши, утекает все больше и больше в восточные провинции. Запад умирал, Восток расцветал.

Блаженный Августин пишет свое знаменитое произведение "О граде Божьем", где говорит о том, что конец света не сейчас, а где-то в далеком будущем. В целом Августин для Запада личность крайне важная, настоящий учитель Средневековья. По совету блаженного Августина священник Павел Орозий пишет краткую всемирную историю в ответ на языческую критику христианства. Книга показывает, что дохристианская Европа была куда хуже, чем любые варварские нападения, которые в свою очередь, были справедливой карой за то, что язычники отказывались обратиться ко Христу.

Не меньшее влияние на европейскую цивилизацию оказал монашеский образ жизни. Так, благодаря монахам, появляется традиция устанавливать распорядок дня, что в свою очередь выделяет в жизни каждого человека время для труда, молитвы и отдых. С VII века отмерять время становится еще проще, ибо появляются колокола, в которые звонили в определенное время. Подобно тому, как Бог творил мир за шесть дней, так и средневековый христиан должен был трудиться шесть дней, а седьмой день посвятить Богу. Это правило соблюдалось настолько трепетно, что Карлу Великому пришлось просить дать крестьянам послабление в день воскресный, чтобы при хорошей погоде они могли продолжать заниматься земледелием.

Дзен