Параллельно с "академическим" сатаной был и сатана "народный". Чем больше подробностей о кознях дьявола слышали люди с церковных амвонов, тем больше они пугались. Чем более люди пугались и чем более кошмарным становился дьявол, тем больше нужно было юмора, чтобы умирить его и освободиться от страха перед ним. Народный фольклор редко обращался к вопросу о природе зла, что было скорее прерогативой верхов.

Пока Церковь настаивала на том, что дьвола можно победить лишь молитвой и постом, в народом сознании страх укрощался тем, что дьявола можно было перехитрить используя природную смекалку и сноровку. "Народный" сатана был чем-то похож на скверного соседа, который в выходной день с утра делает ремонт: у него есть дом, профессия, занятия, нужды и хлопоты. Он носит одежду и обувь, впадает в долги и должен ломать голову, из каких источников их оплатить. Он далеко не вездесущ и не всепроницателен. Даже скорее наоборт, доверчив как ребёнок и охотно принимает на веру любую чепуху. В контрактах и пари его то и дело надувают, а в практике жизни он круглый невежда. Так, например, один сапожник поспорил с дьяволом, что последний не успеет достроить дом прежде, чем догорит свеча. Когда дом был почти готов, сапожник затушил свечку, не дав ей догореть. Дьявол был посрамлен и ушел ни с чем. Чаще всего в подобных легендах дьявола побеждали школяры, сапожники, крестьяне, т.е. простой народ. Реже всего удавалось победить дьявола священникам, епископам и богачам. В общем, бедные и униженные умнее богатых и гордых. Однако, наряду с сатаной-простаком существовал и сатана, внушающий ужас, забирающий души людей в геену огненную.
В народном сознании сатана играл роль критики самого христианского общества. Так в Средневековье были популярны так называемые "письма сатаны", состалвенные с соблюдением всех вомзможных правил офицаильныз документов. Например:

Сатана, император всех адских земель, король тьмы, герцог всех окаянных, самому верному своему слуге Иоанну Доминику, архиепископу Рагузскому и во всех наших делах пособнику, желает доброго здоровья и вечной гордости

Основной задачей таких писем было повеселить народ, обратить внимание на проблемы в Церкви, а также просто поупражняться в риторике.



Здесь чуть больше