ТАКФИР АШАРИТАМ — «КРАЙНОСТЬ» ИЛИ СВИДЕТЕЛЬСТВО О ПРАВИЛЬНОМ ЕСТЕСТВЕ И РАЗУМЕ ЧЕЛОВЕКА?
⠀
ولهذا كان جميع العقلاء السالمي الفطرة يحكمون بموجب هذه القضية الضرورية [العلو] قبل أن يعلموا أن في الوجود من ينكرها ويخالفها.
⠀
وأكثر الفطر السليمة إذا ذكر لهم قول النفاة بادروا إلى تجهيلهم، وتكفيرهم، ومنهم من لا يصدق أن عاقلا يقول ذلك لظهور هذه القضية عندهم، واستقرارها في أنفسهم، فينسبون من خالفها إلى الجنون، حتى يروا ذلك في كتبهم أو يسمعوه من أحدهم.
⠀
ولهذا تجد المنكر لهذه القضية يقر بها عند الضرورة، ولا يلتفت إلى ما اعتقده من المعارض لها، فالنفاة لعلو الله إذا حزب أحدهم شدة وجه قلبه إلى العلو يدعو الله.
⠀
«Поэтому все разумные, с правильным естеством, выносят решение (признают) данный крайне очевидный вопрос Возвышенности, пока не узнают, что существуют те, кто отрицает и противоречит этому. Если бОльшей их части рассказать о взглядах отрицающих (Атрибуты), то они мигом обвинят таких в невежестве и в неверии, и будут даже такие, кто не согласится, что человек со здравым мышлением скажет подобное, поскольку вопрос очевиден и твёрдо заложен в их сердцах, а каждого, кто противоречит этому, они посчитают сумасшедшим, пока не увидят это в их книгах или услышат от кого-либо из них (ашаритов/джахмитов, испугавшись авторитета имен).
⠀
Поэтому, ты можешь заметить, когда отрицающий этот вопрос (Возвышенности Аллаха), в случае своих нужд будет его признавать, и не обратит внимание на то, в чем был убежден и чему противоречил.
⠀
И если кто-либо из отрицающих Возвышенность Аллаха, попадает в сильную беду, то он обращает своё сердце в Возвышенность и взывает к Аллаху».
⠀
درء تعارض العقل والنقل 6/ 243
⠀
В этом тексте ибн Таймия указывает на то, что простолюдин обычно сразу выносит такфир в подобных вопросах.
⠀
Посмеет ли кто-то назвать «крайними» тех, кто выносит личностный такфир за этот вопрос? Тогда как ибн Таймия описывает их, как обладателей правильного естества и разума.

Речь идёт не об отрицающих аяты Корана, а об отрицающих что Аллах наверху, над творениями, обратите на это внимание.