avatar
Junger Orientalist🕊
@gunsncamels
24.06.2025 14:02
Junger Orientalist🕊 Взаимное влияние коммунистов и пан-арабистов началось ещё в 1920-30-х гг. Видимо, уже в 1920-х гг. арабские студенты в Западной Европе впечатлились тем, как хорошо организованы местные компартии. Отчасти именно под впечатлением от устройства компартий арабские националисты с конца 1920-х стали основывать движения, которые делали ставку на идеологию, структуру и дисциплину. В 1930-х гг. образцами служили также Германия и Италия. При этом в 1930-х пан-арабизм играл заметную роль и в дискурсе сиро-ливанских коммунистов. Так, видный лидер коммунистов в Ливане Фараджалла аль-Хелу заявлял (1937), что у арабов есть аналоги Первомая в Чикаго 1882 г.: 24 июля 1920, когда Франция разбила арабские войска при Майсалуне и положила конец Сирийскому королевству (1919–20) эмира (потом короля) Фейсала, а также Сирийское восстание против Франции (1925–7) и забастовка 1936 г. в Сирии. Вдобавок, у коммунистов были и прямые связи с некоторыми националистами. Коммунисты оказали влияние и на партию Баас, особенно в таких аспектах как партийная структура, дисциплина и склонность к теоретизированию (неслучайно в Баас изначально было много интеллигентов). Опять же, вероятно, где-то до 1940-х образцом выступали скорее европейские компартии. Основатели Баас Мишель Афляк и Салах ад-Дин аль-Битар могли видеть их, учась в Париже в 30-х. Как и коммунисты, баасисты ассоциировались с секуляризмом, и у них были сложные отношения с духовенством (в т.ч. христианским) и исламистами. В Баас также довольно рано заговорили о «социализме», но их социализм сильно отличается от понимания коммунистов и иных марксистов. В отличие от марксистов, ранние баасисты не считали классовую борьбу движущей силой истории. Если марксисты строят теории и идеологии, основываясь на анализе экономических отношений, баасизм скорее опирался на идеализм и прочие рассуждения об особом арабском духе. Как и другие националисты, баасисты делали акцент на национальном единстве арабов (вместо классовой борьбы). «Революция» (inqilāb), о которой писал идеолог Баас Мишель Афляк, была скорее политической и духовной. Под «социализмом» ранние баасисты подразумевали социальную справедливость и большую роль государства в экономике. Хотя коммунисты вроде Халеда Багдаша активно переводили Маркса, Ленина и Сталина ещё в 1930-х, к началу 1960-х у некоторых пан-арабистов возникает новый интерес к марксизму. И многих привлекала вовсе не советская идеология марксизма-ленинизма, а попытка применить идеи Маркса для анализа ситуации в арабских странах. Этим занимались как часть баасистов, так и некоторые насеристы в рядах Движения арабских националистов (ДАН). У обеих групп были отделения в разных странах. Видимо, важным импульсом для поворота к марксизму стал распад Объединённой арабской республики (1958–61), куда входили Сирия и Египет. В ДАН появилась левая фракция Мухсина Ибрахима. М.Ибрахим был одним из первых, кто стал объяснять неудачи «арабской революции» и ОАР через классовый анализ. По мнению Ибрахима, в руководство «революцией» (tawra) пробрались мелкобуржуазные элементы, которые не были заинтересованы в её полном успехе. Похожий поворот к марксизму наблюдался с начала 60-х и в Баас. В обеих организациях это вызвало ожесточённые дискуссии между их основателями (вроде Джорджа Хабаша в ДАН и Афляка в Баас) и новым поколением (вроде М.Ибрахима в ДАН или будущего историка Фавваза Трабулси, который в начале 1960-х был в Баас). Эти споры способствовали дезинтеграции ДАН и Баас. К концу 1960-х ДАН распалось (из него выросли в т.ч. палестинский НФОП Хабаша и Организация ливанских социалистов), Баас была расколота с 1966. С другой стороны, эти дискуссии внесли свой вклад – идейный и организационный – в становление т.н. арабских «Новых левых» в конце 1960-х. Они тоже комбинировали пан-арабизм с марксизмом, идеей «народно-освободительной войны» против Израиля и тесными связями с ООП. Ливанские коммунисты в конце 1960-х также пересмотрели свои взгляды на Насера и вновь сблизились с пан-арабистами. В 1975 ЛКП вступила в гражданскую войну в Ливане (1975–90) на стороне палестинцев и их союзников.
В середине 1960-х противоречия в Ливанской компартии вылились в открытый конфликт.

С одной стороны была «старая гвардия» в ЦК и Политбюро (Хасан Крейтам, Савая Савая). Они пришли в партию в 1940-50-х и, по словам их оппонентов, хотели и дальше во всём ориентироваться на Москву.

Против «старой гвардии» выступали молодые кадры, которые вступили в ЛКП в 1950-60-х. Молодые кадры хотели формулировать курс партии, основываясь на местных реалиях. В частности, их интересовал союз с другими «прогрессивными силами» в Ливане и сближение с ООП. Это требовало большей независимости от СССР в вопросах практики и идеологии.

Ключевым союзником «молодых» стал Николя Шауи – глава ЛКП, входивший в партийное руководство ещё с 1930-х.

Фракция Шауи и «молодых кадров» также хотела больше коллективного руководства и демократии внутри партии. Первый и последний публичный съезд ЛКП проходил на рубеже 1943–44 гг. – к середине 1960-х прошло больше 20 лет.

Стоит отметить, что лишь в 1964 ЛКП окончательно отделилась от Сирийской компартии. Это сотрудничество началось ещё на заре коммунистического движения в Леванте (1925).

Лидер СКП Халед Бакдаш настаивал на следовании принципам сталинизма и верности лично себе. Он возглавил партию в 1930-х, обвинив своего предшественника Фуада Шемали в работе на французов. К концу 1960-х недовольство сталинизмом приводит к расколам и в СКП. Как и Крейтам с Савая, Бакдаш традиционно следовал за Москвой: коммунисты даже признали план ООН по разделу Палестины (1947), что обрушило популярность партии.

Так конфликты 1960-х вспоминал Карим Мурувва/Мруе, член ЦК ЛКП (шиит с юга Ливана):

«Под руководством Николя Шауи ЛКП постепенно превратилась из партии-сателлита Советского Союза в партию, которая самостоятельно решает, какую политику проводить, какие позиции занимать и как составлять свою программу. При этом ЛКП поддерживает тесные связи с СССР как предводителем коммунистического движения во всем мире. […]

Очень быстро это противоречие привело к ожесточенному конфликту в руководстве партии. Столкнулись два видения. Одно представлял Шауи и новые товарищи, которые настаивали на обновлении партии и стремились к большей независимости ЛКП. За альтернативный курс выступала старые коммунисты, которые хотели и дальше во всем следовать за КПСС, не ставя решения Советов под сомнение. Дело дошло до того, что во время одного из заседаний Хасан Крейтам заявил, что партия формирует свои позиции на основе заявлений ТАСС. Советский Союз решительно вмешался в конфликт на стороне членов ЛКП с более длительным опытом пребывания в партии. Но это судьбоносное противостояние завершилось победой сторонников обновления ЛКП.

Однако впоследствии под давлением Москвы Николя Шауи уступил и на время оказался заложником политики, которую проводили СССР и старая гвардия в ЛКП. Он уступил, потому что принципиально доверял Советскому Союзу. Шауи отказался от своих требований и вернулся на прежние позиции, но вскоре выяснилось, что СССР обманул его. Советский Союз обвинил [протеже Николя Шауи] Жоржа Хауи в работе на американские спецслужбы. […]

Когда Шауи понял, что попал в ловушку, он стал думать, как вывести партию из сложного положения. В этот период мучительных раздумий и поисков [Николя Шауи] столкнулся с огромным давлением и угрозами.
[…] В результате он даже упал в обморок на одной из встреч, которая проходила в советском посольстве в Бейруте и на которой присутствовал посол СССР [Петр] Дедушкин – важный участник заговора против партии.

Несмотря на давление, Шауи решил вернуться на свои прежние позиции и добиваться обновления партии в вопросах идеологии, политики и партийной организации. Он вновь стал требовать, чтобы молодые кадры занимали важные посты в партии. В этом ему помогали товарищи из нового поколения, которые по инициативе Шауи стали членами политбюро и ЦК после отделения ЛКП от Сирийской компартии».


В итоге сторонники обновления победили. Они добились проведения 2-го съезда (1968), который утвердил новый курс ЛКП. На съездах 1968 и 1972 гг. в Бейруте ЛКП разработала новую программу и несколько пересмотрела идеологию.
Telegram
Junger Orientalist🕊
📸 Жорж Хáуи – православный генсек Ливанской компартии в 1979-93 гг., один из лидеров нового поколения коммунистов, добившихся перемен в ЛКП к концу 1960-х. Его товарищ-шиит, член ЦК ЛКП Карим Мрýе, вспоминал: «В первой половине 1960-х Жорж был одним из тех партийных кадров, которые начали задавать вопросы о том, как положение в Ливане связано с ситуацией в арабском мире и на международной арене. Они намекали на необходимость полностью пересмотреть позиции ЛКП по различным вопросам. В центре дискуссий было отношение партии к фигуре [египетского] президента Гамаля Абдель Насера […] Главной целью этих дискуссий было стремление изменить линию партии в отношении ливанского патриотизма и [панарабского] национализма. […] Закономерно, что именно в этот период споры по поводу перемен и позиция Жоржа и его товарищей способствовали окончательному отделению ЛКП от Сирийской компартии. Ее вождь Халед Багдаш настаивал на том, чтобы в своей политике, идеологии и организации партия оставалась верна принципам сталинизма»
👍 6
5
🔥 3
6 1.9K

Обсуждение 0

Обсуждение не доступно в веб-версии. Чтобы написать комментарий, перейдите в приложение Telegram.

Обсудить в Telegram

Junger Orientalist🕊

4.9K
История и политика Ближнего Востока

Любимые темы: ХХ век, национализм, партии, выборы, модернизация, сосуществование этно-религиозных групп

@zhabko_ml пишу PhD-диссер; перевожу (синхрон., послед.); преподаю арабский, иврит, немецкий, англ; даю лекции
Открыть в Telegram