30 сентября 1985 года четверо сотрудников советского посольства в Бейруте оказались в заложниках у исламистов. Согласно воспоминаниям посла Василия Колотуши:

«…похитители предъявляли ультиматум: либо Советский Союз, используя свое влияние на Дамаск, добивается прекращения военной операции сирийцев в Триполи, либо советские граждане, взятые в заложники, будут убиты! Срок исполнения ультиматума — 24 часа. […] На тот момент это был первый случай захвата советских граждан в качестве заложников за всю историю советской дипломатии! И где?! В арабском мире, где, как считалось, нас любят и уважают…

Под воздействием личного обращения М. С. Горбачева к президенту Хафезу Асаду сирийские войска прекратили обстрел Триполи и отошли от города. Тем не менее, похитители заложников не отпустили. Более того, в ночь на третий или четвертый день после захвата в посольство по телефону поступило устное сообщение о том, что тело одного из заложников можно найти в районе бейрутского стадиона».

Когда я читал воспоминания Колотуши, меня несколько удивило, что дипломат связывает исламистов в Триполи с Хезболлой. (В конце концов «сработал политический прессинг на организацию Хизбалла, стоявшую за похитителями».) Всё-таки сегодня Триполи ассоциируется скорее с политическими силами, враждебными Хезболле, особенно если говорить о радикальных исламистах. Но жизнь как всегда оказалась сложнее.

Хотя большинство иранцев — мусульмане-шииты, исламская революция 1979 года произвела огромное впечатление и на суннитских исламистов во всём мире. Победа фундаменталистов в Иране продемонстрировала, что идеологии, якобы основанные на исламе, могут использоваться для свержения авторитарных про-западных режимов и построения «исламского» общества.

Это осознание порадовало радикалов от Египта и Саудовской Аравии до Сирии и Ливана. Так что если в 1950-60-х годах арабские «революционные» идеологии в основном строились на национализме и социализме, в 1980-х на первый план выходят исламисты разной степени радикальности.

Одним из жителей Триполи, которых вдохновил пример Ирана, был Саид Шаабан. Основанное им Движение исламского таухида* даже ненадолго захватило власть в Триполи в 1980-х. Исламисты запретили алкоголь, стали следить за соблюдением норм морали и устроили резню местных коммунистов.

Как Движение Таухида захватило Триполи? В этом ему помогли иранская поддержка и объединение с вооружёнными группами, которые уже действовали в городе. В частности, к шейху Шаабану присоединились Народное сопротивление под руководством Халиля Аккауи (вооружённое формирование из района Баб ат-Таббане), исламистская группировка Джунд Аллах из района Аби Самра etc. Народное сопротивление и Джунд Аллах возникли в конце 1960-х, когда в стране проходили протесты и забастовки, объединявшие профсоюзы, студенческий активизм и солидарность с палестинцами.

Различные палестинские организации поддерживали ливанских союзников деньгами, оружием и военной подготовкой. Причём связи с палестинцами были у сил со всего политического спектра: от коммунистов до исламистов вроде Джунд Аллах. Халиль Аккави начинал политический активизм на лево-националистической повестке, но к началу 1980-х также обратился к исламу.

Убийства коммунистов в порту Триполи привели к тому, что часть полевых командиров покинули Таухид (включая Аккауи и Канаана Наджи, основателя Джунд Аллах). А конец исламскому эмирату шейха Шаабана положили сирийцы осенью 1985 года. Сирийская армия и про-сирийские ливанские и палестинские ополчения захватили город после нескольких недель боёв. Благодаря заступничеству Ирана, Сирия позволила шейху Шаабану остаться в городе при условии, что он будет сотрудничать с Дамаском. Сейчас Движение Таухида возглавляет его сын Биляль Шаабан, однако поддержкой Таухид не пользуется — во многом из-за связей с Хезболлой и Ираном.

(Bernard Rougier, The Sunni Tragedy in the Middle East; Tine Gade, Sunni City)

*tawḥīd — одна из центральных идей ислама, концепция единства и единости Аллаха. Можно переводить как «единобожие»