♠️ КАРМА

Структура мозга очень подвижная, нейроны все время находятся в каком-то движении, они все время вступают в какие-то разные связи, тогда как мы знаем, что память должна быть стабильной.

Мы можем вспоминать события, которые происходили десятки, а иногда сотни и тысячи лет назад в каких-нибудь регрессиях, и она где-то хранится.

И все люди, которые работают с компьютерами, знают, что хранить всю свою память на жестком диске неразумно, потому что жесткий диск иногда полностью — как это называется? — crash, он полностью рушится, и вся память исчезает.

Поэтому давно все начали хранить память, все то, что нужно, на каких-то более тонких носителях, в каких-нибудь облаках.

Это может быть не самый точный пример. Но в принципе, что мне хочется сказать — то, что изначально отцы-основатели, мудрецы, стоявшие у истоков ведической культуры, говорили, что память хранится не в мозге.

Память хранится в читте на очень тонком носителе памяти, и эта читта только отчасти присутствует в нас, и часть этой читты, мы есть часть этой общей читты, подобно тому, как мы храним нужные нам файлы, то, что необходимо запомнить в интернете, в этой паутине, которая распространила свое влияние на весь мир, точно так же наша память хранится в читте, в изначальном интернете.

Читта — это не что иное как этот ади-интернет, покрывающий собой все сущее.

И очень важная вещь — я скажу об этом чуть позже тоже — то, что у этой памяти есть конкретная форма.

Самскара — значит «отпечаток», у отпечатка есть форма. Это тонкая форма, ее невозможно пощупать, но, тем не менее, она есть, подобно тому, как изображение хранится на фотопленке в виде тонкой невидимой формы. И эта читта, она подобна полю. У поля есть форма, поле может хранить в себе информацию, и поле хранит в себе форму. Есть исследователи, которые называют эти поля морфогенными полями, или полями, которые хранят в себе формы.

Итак, Вьясадева объясняет, что самскары, или эти тонкие формы, хранящиеся в читте, в нашем подсознании, или в махат-таттве, во вселенском подсознании, во вселенской информационной среде, или как ее называл Вернадский, ноосфере, они являются причиной воспоминаний, они являются причиной страданий в виде пяти клеш: невежества, ложного эго, привязанности, ненависти и страха смерти.

Они отвечают за плоды, которые мы получаем, и которые приносит любая деятельность, связанная с порочными и добродетельными поступками.

И это расширение, объяснение самой сутры: сати мӯле тад-випа̄ко джа̄тй-а̄йур-бхога̄х̣. Эта сутра, важнейшая сутра во всем разделе, касающемся кармы, из «Йога-сутры» 2.13. Она утверждает, что в конце концов эти самскары приносят три вида плодов:
1. Джати. Джати — значит «тело», джати — значит «форма тела, в которой я рождаюсь». Я могу получить тело животного, могу получить тело человека, могу получить тело полубога. Уровень этого тела — джати — к какой категории, к какому виду живых существ я буду относиться. Это то, что определяет самскара.
2. Продолжительность жизни в этом теле.
3. И, наконец, опыт, который я здесь получаю, — бхога, то, что я буду испытывать здесь —наслаждения и страдания.

Это доминантная карма, она приводит именно к этому.

Итак, еще раз, самскары являются: — причиной памяти (воспоминаний); — причиной страданий в результате этих пяти клеш; — причиной плодов, которые приносит деятельность; — и три основных главных плода — это тип тела, продолжительность жизни и опыт, который мы получим в этой жизни.

Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж