Легализация христианства и дальнейшее его утверждение в качестве единой истинной веры в Империи было процессом немирным и растянутым во времени. Сначала лилась кровь мучеников от рук властей, потом — от рук фанатиков кровь тех, кто остался при своём, отличном от христианского, взгляде на жизнь. Развёртывание репрессий в отношении образованной части населения, не принявшей новой веры, особенно гностиков, разбор на стройматериал тех нехристианских храмов, которые не получилось сделать церквями, уничтожение культурных ценностей, уродование и уничтожение статуй и фресок — всё перечисленное неоднократно было, и это нормальное поведение для завоевателей, что только подтверждает тезис о завоевании Империи христианством.

Образованность и культурный уровень побеждённых в данном контексте не имеет никакого значения. Да и уничтожение культурных ценностей (это для нас они ценности) неудивительно. Христианам они были не нужны.

Примеров подобного поведения масса. Когда арабы строили Халифат, то вели себя полностью аналогично. Франки, взяв Константинополь в 1204 г., тоже не пылинки с артефактов сдували — это была законная добыча. Разграбление англо-французскими цивилизаторами дворца Юаньминъюань в 1860 г. имеет ту же логику действий. Это всё — стандартная практика завоеваний.

До легализации в 313 г. христиане не занимались ни терроризмом, как зелоты и большевики, ни против имперской власти не восставали, как иудеи или тайпины в Китае. И массовых протестных акций не устраивали. Жили себе достаточно тихо, молились да проповедовали. А когда ситуация стала для них благоприятной, приняли в свои ряды внезапно уверовавших и уничтожили всё, что им мешало, сделав маргиналами всех, кто не уверовал или стоял на пути. Победителей не судят.

Религия для жителей Империи оказалась важнее самой Империи как маркер небесного гражданства в противовес гражданству земному. Церкви не нужно было разрушать Империю, та сыпалась сама, и на это был целый спектр причин. Но не воспользоваться ситуацией было бы преступлением. Поэтому в те моменты, когда Империя теряла провинции, Церковь прирастала новыми последователями в виде завоевателей и так расширяла свой ареал до земель, где не только никогда не ступала нога римского солдата, но и вообще хорошо, если слышали про Империю.

Окончательно разделение ветвей Церкви закрепилось именно под влиянием внешних условий. На Западе Церковь, оставшись без Империи, выбрала путь постепенного подчинения варварских королевств, по итогу превратившись сама в имперскую структуру, утверждавшую императора. На Востоке удалось сохранить Империю ввиду лучшей экономической ситуации и перманентной угрозы с Востока. Эти Церкви систематически влияли на решения королей и императоров, и даже при их сопротивлении имели могущество достичь своих целей. Иконоборчество на Востоке по накалу борьбы вполне сравнимо с борьбой за инвеституру на Западе, и везде победила Церковь.

Армянская и Эфиопская церкви изначально имели с Империей очень мало общего. Прочие, называемые сейчас Древневосточными, практически добровольно ушли из Империи к арабам, устав от гонений со стороны ортодоксов, и со временем научились выживать в условиях мусульманского владычества, хотя и значительно растеряв свою численность.

Западная Церковь достаточно рано оказалась сама по себе и обзавелась средствами выжить и защитить себя, обращая варваров, осевших в бывших имперских провинциях, коронуя их и легализуя их власть. Восточная избрала другой путь. Слова об Империи как ограде Церкви нужно понимать буквально именно на Востоке. Именно Православная Церковь до последнего держалась за Империю, а после её гибели и провала ставки на Османов (судьбы сирийской и египетской Церквей никого ничему не научили) нашла себе новую ограду на Северо-Востоке.

Но это уже совершенно другая история.

Литература:
📚 Питер Браун. Мир поздней Античности: 150–750 гг. н.э.
📚 Ramsay MacMullen. Christianizing the Roman Empire: (AD 100–400) / Changes in the Roman Empire: Essays in the Ordinary.

#моё@cliomechanics
#СимПобедиши@cliomechanics
#cm_макроистория
#cm_религии

Механика истории — подписаться