Сегодня исполнилось 40 лет со дня смерти французского философа-персоналиста Жана ЛАКРУА (Lacroix, 23.12.1900-27.06.1986), второго крупнейшего представителя этого разнообразного интеллектуального движения после его основателя, Эммануэля Мунье. Влияние Лакруа на французский персонализм трудно переоценить, поскольку именно он попытался превратить его в более-менее целостное учение, а те красивые лозунги, которыми целыми обоймами выстреливал Мунье, Лакруа старался развить в более-менее академические рассуждения. Более того, Лакруа фактически расписал целую генеалогию и историософию персоналистской мысли, представив персонализм не только как одно из многих направлений в философии ХХ века, а как глобальный проект всей европейской интеллектуальной культуры от прото-персоналистских тенденций античной философии и открытия Личности в христианстве до самых авангардных течений современности. Поэтому неизменным мотивом работ Лакруа было максимальное расширение персоналистского дискурса, поиск потенциальных союзников со всех сторон и выяснение отношений с ближайшими попутчиками, коих Лакруа очевидно усматривал в экзистенциализме и совсем неочевидно – в марксизме, что совершенно невозможно понять, если не учитывать специфический контекст французской мысли межвоенной, военной и поствоенной эпохи. Характерной особенностью не только французского, но и всего общеевропейского персонализма ХХ века было особое культивирование ценности Свободы как сущностного свойства человеческой личности, зачастую за счет другого сущностного свойства – Разума, и именно отсюда постоянный антисхоластический и антиэссенциалистский пафос, а также неизбежное ассоциирование с экзистенциализмом, вплоть до их полного неразличения. Метафизической основой французского персонализма, как в случае Мунье, так и Лакруа, было католическое христианство, но это был “прогрессивный”, “левый”, реформистский католицизм, с акцентом на эмансипирующей силе новозаветного Откровения и нескрываемой симпатией к любым другим идеям “освободительного” толка. Абсолютизация Свободы не позволяла многим персоналистам изложить свое учение в виде последовательной категориальной системы, что в случае Лакруа помножилось на стремление преподнести персонализм как максимально инклюзивное мировоззрение, открытое для любых взаимовлияний. На этом пути Лакруа пришел к тому, что персонализму не стоит напрягаться с разработкой собственной, эксклюзивной философской программой, а нужно только синтезировать экзистенциализм, как учение о внутренней духовной реальности человека, и марксизм, как учение о внешней, социально-экономической стороне человеческой жизни. Итогом его философского творчества, а возможно, итогом всей эволюции французского персонализма стала фундаментальная работа «Персонализм: истоки – основания – актуальность» 1981 года. Родившись в городе Лионе в последний год XIX века, Лакруа обрел в нем свою смерть в 1986 году. На доме №125 по улице Гарибальди, где Лакруа жил с 1937 по 1954 годы, к 30-летию его кончины, в 2016 году, была вывешена мемориальная табличка. В типично современном минималистском стиле: лаконичная, транспарентная и малозаметная.

Как и все работы Мунье, так и практически все тексты Лакруа, вышли на русском языке благодаря переводам Ирэны Сергеевны Вдовиной, давней сотрудницы Института философии РАН, подарившей русскому читателю сложный и противоречивый мир французского персонализма.