Сочетание знания и имана в человеке: Когда в человеке соединяются знание и иман, он строже удерживает вожделения собственной души и не подчиняется им, равно как и другим соблазнам. Чем меньше в человеке знания и имана, тем легче управлять его разумом и подчинять его: потому, желая подчинить людей, правитель лишает их знания и имана, ведь невежественный разум легко ведётся за сомнительными доводами, а без имана — за страстями.

Когда же союз знания и имана силён, он способен обуздывать природные склонности. Так, когда Абу Бакр и Умар превосходили прочих знанием и иманом, случилось отступничество арабских племён. Абу Бакр по своим нравам был мягок, а Умар — суров. Абу Бакр подавил врождённую мягкость и проявил строгость, в то время как строгость была природой Умара и казалась более уместной. Но сила знания и имана в Умаре заставила его сначала поступить вопреки собственному нраву, пока доводы Абу Бакра, совпадавшие с его нравом, не стали очевидны; тогда он принял их, потому что это являлось доводами, а не ради природной склонности.

Так ни один из них не позволил своим нравам управлять поступками; разница лишь в том, что благодаря превосходству в знании и вере Абу Бакр первым достиг истины.

Источник: «Разграничение между душой и разумом» шейха Абдуль-Азиза ат-Тарифи, c. 115–116.