🌿 Обхождение Пророка ﷺ с женщиной многобожницей

   Одним из замечательных примеров великодушия и благонравия Пророка ﷺ является история о том, как он обошелся с многобожницей — хозяйкой бурдюков. Он напоил водой из имевшихся у нее двух бурдюков своих сподвижников, однако после этого воды в бурдюках оказалось еще больше, чем было. Затем он приказал сподвижникам собрать для нее что-либо из съестного. Люди собрали для нее много еды: финики, муку, савик, — и сложили все это в расстеленную на земле одежду, а затем подсадили ее на верблюда и положили перед ней тюк с едой. Пророк же ﷺ сказал ей: “Знай, что из-за нас у тебя воды меньше не стало, ибо это Аллах напоил нас!”
   Затем в хадисе рассказывается о том, что эта женщина вернулась к своим соплеменникам и сказала: «В пути я повстречала  человека, который является величайшим колдуном, либо он действительно пророк, как они утверждают». И посредством нее Аллах привел к исламу ее племя. Она и ее соплеменники стали мусульманами. (Муслим (1/476. № 682))
   В одной из версий этого хадиса говорится: «Мусульмане стали совершать военные походы на жившие поблизости от нее племена многобожников, но обходили стороной ее селение, и однажды она сказала своим соплеменникам: “Я думаю, что эти люди не трогают вас неслучайно, так, может быть, у вас есть желание принять ислам?” И они послушались ее и приняли ислам». («Аль-Бухари ма’а аль-фатх» (1/448. № 344))
   Таким образом, причин, приведших эту женщину в ислам, было две. Первая — то чудо, свидетельницей которого она стала: Пророк ﷺ и его сподвижники взяли из ее бурдюков воду, но от этого воды в них не стало меньше. Данное знамение подтверждало то, что Мухаммад — истинный пророк. Вторая причина — щедрость Посланника Аллаха, приказавшего собрать для нее провизию своим спутникам, которые выполнили приказ и собрали для нее много всякой еды. Посредством этой женщины приняли ислам ее соплеменники: мусульмане целенаправленно избегали ведения сражений в ее селении, желая расположить сердца его жителей к исламу, и это стало причиной  их обращения в религию истины. (См. «Фатх аль-бари» (1/453)) Приведенные примеры являют собой лишь маленькую каплю из моря щедрости Посланника Аллаха ﷺ. О, как сильно мы нуждаемся в подражании ему и следовании его светлому пути в исламском призыве и во всех других вопросах! И да поможет нам Аллах!

📚 См.: "Милость для миров"

📃 Описание щедрости Пророка ﷺ Сафваном, да будет им доволен Аллах

   Муслим приводит в своем «Ас-сахихе» рассказ о том, как Пророк ﷺ совершил победоносный поход на Мекку, а затем отправился вместе с сопровождавшими его мусульманами в Хунейн, где произошли сражения, в которых Аллах даровал исламу и мусульманам победу. Тогда Посланник ﷺ даровал Сафвану ибн Умеййа сто овец, затем еще сто, а затем еще сто. «Клянусь Аллахом, — рассказывал Сафван, — Посланник Аллаха, когда одарил меня вначале, был для меня самым ненавистным человеком. Но он все одаривал меня и одаривал до тех пор, пока не стал для меня самым любимым человеком». (Муслим (4/1806. № 2313))
Анас, да будет им доволен Аллах, рассказывал: «Если даже человек принимал ислам только ради мирских благ, то проходило совсем немного времени, и ислам становился для него милее и мира это, и всего того, что в нем есть». (Муслим (4/1806. № 58 — (2312))
   Когда Посланник Аллаха ﷺ видел человека со слабой верой, то щедро одаривал его. Он говорил: «Поистине, иногда я даю человеку что-то, опасаясь, что Аллах ввергнет его лицом в огонь, хотя другого люблю больше, чем его». Поэтому он жаловал людям из числа курайшитов, недавно принявших ислам, по сотне верблюдов. («Аль-Бухари ма’а аль-фатх» (6/249. № 3143 — 3349))

📚 См.: "Милость для миров"

🌿 Описание щедрости Пророка ﷺ Анасом, да будет им доволен Аллах

От Анаса переданы такие слова: «Кто бы и о чем бы ни просил посланника Аллаха ﷺ ради ислама, он всегда давал ему это. Однажды к нему явился какой-то человек, и он велел дать ему так много овец, что казалось, будто они заполняют собой все пространство между двумя горами. И этот человек вернулся к своим соплеменникам и сказал: “О люди, принимайте ислам, ибо, поистине, Мухаммад преподносит дары как тот, кто не боится бедности!” (Муслим 2312)
Этот замечательный пример демонстрирует величие щедрости Пророка ﷺ. Он дарил имущество, стремясь к довольству Аллаха и желая вызвать у людей тягу к принятию ислама, привлекая их сердца к нему. И бывало, что сначала человек демонстрировал принятие ислама из-за мирских интересов, но через недолгое время благодаря милости Аллаха, а затем благодаря Пророку ﷺ и свету принесенной им религии, становился обладателем истинной веры. Она овладевала его сердцем, и ислам становился для него любимей, чем весь этот мир и все, что в нем есть. («Шарх ан-навави ‘аля муслим» (15/72).

📚 См.: "Милость для миров"

🌿 Щедрость и великодушие Пророка ﷺ

Щедрость — одно из величайших качеств. Она имеет десять проявлений:
1. Щедрость, выражающаяся в готовности отдать свою жизнь. Это наивысшее проявление щедрости.
2. Щедрость, выражающаяся в готовности пожертвовать своим положением и отдать предпочтение другим перед собой ради удовлетворения их нужд.
3. Щедрость, заключающаяся в готовности пожертвовать своим покоем и трудиться ради блага другого.
4. Щедрость в передаче людям знания. Это одно из высочайших проявлений щедрости, более высокое, нежели щедрость в трате имущества.
5. Щедрость, заключающаяся в принесении людям пользы посредством своего авторитета, как, например, ходатайство за коголибо и  др.
6. Щедрость, проявляемая путем физических усилий. Вариантов проявления этого вида щедрости много: справедливо рассудить двоих, подсадить человека на его верховое животное, повезти его на нем или погрузить на животное его поклажу — все это, как сказано в хадисе, является садакой (милостыней).
7. Щедрость, заключающаяся в прощении обид и посягательств на честь. Примерами этого вида щедрости является прощение человеком того, кто произнес злословие в его адрес, оскорбил его или обозвал.
8. Щедрость в проявлении терпения, выдержки, сдерживания гнева. Этот вид щедрости более полезен, нежели щедрость в трате имуществе.
9. Щедрость путем проявления благонравия, радушия, приветливости. Этот вид щедрости стоит выше предыдущего.
10. Щедрость, заключающаяся в том, чтобы не заглядываться и не обращать внимания на то, чем владеют люди. У каждого из перечисленных видов щедрости есть свои преимущества и свое особое влияние на сердце. Всевышний Аллах гарантировал щедрому умножение имеющихся у него благ, а скупому — оскудение. (Ибн аль-Каййим «Мадаридж ас-саликин» (2/293 — 296).
Пророк ﷺ обладал всеми видами щедрости и великодушия. Ниже будет приведено несколько примеров его щедрости в расходовании имущества.

📚 См.: "Милость для миров"

🌿 Соблюдение благонравия Пророком ﷺ.

Благонравие — очень широкое понятие, включающее сдержанность, степенность, благоразумие, щедрость, великодушие, любовь к прощению, снисходительность, мягкость, доброту, терпение, решительность, стойкость, справедливость, непредвзятость, милосердие, целомудрие, скромность, умеренность, рассудительность, активность, широту души, благородство, мужество, надежность, искренность. Эти и другие, происходящие из них, качества необходимы в деле призыва к религии Аллаха. Великий нрав, которым Аллах охарактеризовал Пророка ﷺ, подразумевает собой всю религию, все ее аспекты. Благонравие — часть этого великого нрава, как на то указывает Ибн Теймия в «Аль-фатава» (10/658).
   Ибн аль-Каййим в «Мадаридж ас-саликин» пишет: «Благонравие зиждется на четырех столпах. Представить себе его существование без них невозможно. Этими столпами являются терпение, воздержанность, храбрость и справедливость. Все остальные благородные качества проистекают из четырех указанных». («Мадаридж ас-саликин» (2/308))
   Все эти великие благородные черты были присущи нашему Пророку ﷺ.

📚 См.: "Милость для миров"

📜 Проявление благонравия в призыве — одна из главных причин спасения человека от ада и достижения им высших степеней в Садах Благодати. Это и есть цель, к которой стремится каждый мусульманин, важнейшая после цели заслужить довольство Всевышнего.
В хадисе рассказывается о том, что однажды Пророк ﷺ спросил одного человека о том, какие слова он произносит при совершении намаза. «Сначала я читаю ташаххуд, — ответил человек, — а затем прошу у Аллаха рая и испрашиваю защиты от ада. Однако, клянусь Аллахом, я не могу произносить таких же красивых слов, какие произносишь ты или произносит Му'аз!»
«Мы произносим приблизительно то же самое, что и ты», — сказал Пророк ﷺ (Абу Дауд (№ 792), Ахмад (3/474))
   Это заключение Посланника ﷺ указывает на то, что все мольбы, все слова и деяния должны иметь целью обретение райского блаженства и спасение от адского огня после цели заслужить довольство Аллаха. Посланник Аллаха ﷺ гарантировал дом в высших сферах рая тому, кто будет придерживаться благонравия. Он сказал: «Я ручаюсь за дом в окрестностях рая для того, кто станет отказываться от споров, даже если и будет прав, и я ручаюсь за дом посреди рая для того, кто не станет лгать даже в шутку, и я ручаюсь за дом в верхних пределах рая для благонравного» (Абу Дауд (№ 4800))

   Благонравие относится к тем причинам, которые более всех остальных способствуют вхождению человека в рай. Однажды Пророка ﷺ спросили о том, что чаще всего будет помогать людям попадать в рай, и он сказал: “Богобоязненность и благонравие”. Пророк ﷺ разъяснял, что вхождение в ад станет запретным для всякого, кто будет близок к людям благодаря своему благонравию, кто будет мягок и прост. Передают со слов Абдуллаха ибн Мас`уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ однажды сказал: «Не сообщить ли вам о том, кто станет запретным для огня (или: … о том, для кого огонь станет запретным)? Запретным (для огня) станет каждый близкий, мягкий и легкий”

📚 См.: "Милость для миров"

🔗 Праведность общины, ее следование по прямому пути и возрождение возможны только при условии обращения ею к чистым истокам и уходу от всех разрушительных и неверных идей. Соблюдение призывающими к исламу благонравия и направление к нему других — один из тех чистых истоков, к которым необходимо обратиться. Призывающие к Аллаху обязательно должны придерживаться благонравия в первую очередь сами. Всевышний сказал:
«О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что вы говорите то, чего не делаете» (61:2,3). Аллах приказывает обрести знание, прежде чем приступить к деянию, и приказывает совершать деяния прежде призыва к ним других. Он говорит:
«Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин» (47:19).
«Клянусь временем! Воистину, каждый человек в убытке. Кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (103: 1-3). В этих аятах Всевышний упоминает совершение человеком праведных деяний прежде призыва им к истине окружающих.
   Если человек, осуществляя призыв к исламу, придерживается благонравия, оно освещает его сердце, обостряет разум, помогает видеть истину, находить правильные методы и средства призыва людей, сообразующиеся с имеющимися условиями, ситуацией и типом призываемой личности. Указывая на это, Господь говорит: «О те, которые уверовали! Если вы будете бояться Аллаха, то Он одарит вас способностью различать истину и ложь…» (8:29).

📚 См.: "Милость для миров"

🌿 Человек, не украшенный благонравием, когда берется за призыв людей к исламу, зачастую отвращает их от него, и мало кому из них приносят пользу его знание и опыт. Природа людей такова, что они не принимают наставлений от того, кто относится к ним высокомерно и презрительно, кто не проявляет к ним внимания и уважения, даже если его слова — истина. Всевышний, обратившись к Пророку ﷺ сказал:
   «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих» (3:159)
   Он также сказал: «Склони свое крыло перед верующими, которые следуют за тобой (будь добр и милосерден к ним)» (26:215).
   Напоминая Своим рабам о Своей милости, Всевышний говорит: «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он сострадателен и милосерден к верующим» (9:128).
   «Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении» (3:164).
   «Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам» (21:107).
   «Мухаммад — посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой» (48:29).
   «О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем, призывающим к Аллаху с Его дозволения, и освещающим светочем. Сообщи же верующим благую весть о том, что для них у Аллаха есть великая милость» (33:45-47).
   Вне всяких сомнений, Пророк ﷺ должен быть  образцом для подражания и имамом для каждого призывающего к  исламу. Всевышний указывает на это в Его словах: «В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» (33:21).

📚 См.: "Милость для миров"

•Обладание благонравием — мечта каждого мусульманина и, в особенности, такого, кто искренне посвятил себя призыву к религии Аллаха, потому что посредством хорошего нрава человек обретает спасение и успех во всех делах — общих и личных. Зная о великом значении благонравия, Пророк ﷺ обращался к своему Господу с мольбою направить его к нему. Приступая к ночному намазу, он говорил: «О Аллах! …Направь меня к самым совершенным нравственным качествам, ибо никто не направит к ним, кроме Тебя». (Муслим (1/534. № 770))
Он также обращался к Аллаху со словами: «О Аллах, Ты даровал мне прекрасный облик, так даруй же мне и прекрасный нрав!» (Аль-Байхаки, Ахмад (6/68))
   Хороший нрав человека вызывает любовь к нему у людей, в том числе и у врагов. Благонравный человек способен вызвать симпатию у людей разных слоев. Всякий, кто общается с ним, проникается к нему любовью. Это обстоятельство служит немалым подспорьем в деле исламского призыва и облегчает человеку, занимающемуся им, достижение его благородной цели по соизволению Аллаха. Призывающие к истине не могут объять всех людей милостыней и подарками, но могут объять их своим радушием и благонравием.

📚 См.: "Милость для миров"

•Благонравие имеет огромную важность. Поэтому Всевышний приказал придерживаться его Своему благородному посланнику и отозвался с похвалою о его нраве. На важное значение благонравия указал и Посланник ﷺ. Обращаясь к Пророку ﷺ Всевышний сказал: «Будь снисходителен, вели творить добро и отвернись от невежд» (7:199). Характеризуя его нрав, Аллах сказал: «Воистину, твой нрав превосходен» (68:4). Пророк ﷺ сказал: «Я послан Аллахом, чтобы довести до совершенства благородство нравов». (Аль-Байхаки (10/192), Ахмад (2/381))
Айша, да будет ею доволен Аллах, на вопрос о нраве Пророка ﷺ ответила: «Нравом вашего пророка ﷺ был Коран». (Муслим № 746).

Благонравие — один из главнейших методов привлечения людей к исламу и прямому пути. Поэтому всякий изучающий путь Божьего Избранника ﷺ со всей очевидностью убеждается в том, что он придерживался благонравия во всем, но особенно в вопросах призыва к Аллаху. Это заставляло людей устремляться к религии Аллаха. Благодаря милости Аллаха, а затем благодаря благонравию Его пророка, люди входили в ислам толпами. О сколько тех, кто стал мусульманином, будучи сраженным великим нравом Посланника ﷺ!
Один человек принял ислам и сказал: «Клянусь Аллахом, не было на земле лица, более ненавистного для меня, чем твое, о посланник Аллаха, а теперь оно стало для меня самым любимым». (Муслим № 1764)
Другой, пленившись его великодушием, сказал: «О Аллах, помилуй меня и Мухаммада, и больше никого вместе с нами», — однако Пророк ﷺ не позволил ему «ограничивать» милость Аллаха, которая объемлет все сущее, и сказал: «Ты сузил нечто весьма широкое».
Третий человек сказал про него: «Я не видел ни до, ни после него такого великолепного наставника!» (Муслим № 537)
Четвертый, пораженный щедростью Пророка ﷺ обратился к своим соплеменникам со словами: «О мой народ! Принимайте ислам, ибо Мухаммад жалует дары, не боясь обеднеть!» (Муслим № 2313)
Пятый сообщил: «Клянусь Аллахом, посланник Аллаха ﷺ был для меня сначала самым ненавистным человеком. Но он все одаривал меня и одаривал до тех пор, пока не стал для меня самым любимым человеком». (Муслим № 2313)
Шестой, великодушно прощенный Пророком ﷺ, вернулся к своему народу и сказал: «Я вернулся после встречи с самым замечательным человеком», — после чего призвал своих соплеменников к исламу, и многие из них откликнулись на призыв. («Фатх аль-бари» (7/428)) И подобных примеров можно привести множество.

📚 См.: "Милость для миров"

•Благонравие является одним из величайших способов приближения к Аллаху и самых ценных даров, которые могут быть пожалованы человеку.
Призывающий к Аллаху особо нуждается в этом огромном благе, чтобы применять и воплощать его самому и побуждать к нему других. Делая это, он обретет великую награду Аллаха. Пророк ﷺ сказал: «Нет вещи более тяжелой на весах в Судный день, чем благонравие» (Абу Дауд  4798, ат-Тирмизи 2002).
Он ﷺ также сказал: «С помощью своего хорошего нрава верующий человек может достичь степени постящихся, много совершающих молитвы» (Абу Дауд  4798).
Наставляя Абдуллаха ибн 'Амра, он произнес такие слова: «Тебя не обеспокоит то, что не досталось тебе из этого мира, если ты обладаешь четырьмя вещами: надежностью в соблюдении доверенного, правдивостью в речах, благонравием и скромностью» (Ахмад «Аль-муснад» (2/177)) Таким образом, обладая высокой нравственностью, человек обретает всякое добро и благодать. Пророком ﷺ сказано: «Благочестие — это хороший нрав» (Муслим 2553).

Благонравие завещано Пророком ﷺ всем мусульманам, и особенно тем из них, кто посвятил себя исламскому призыву. Посылая Му'аза ибн Джабаля в Йемен для выполнения роли наместника, судьи и призывающего к Аллаху, он заповедовал ему благонравие. «Придерживайся благонравия в обращении с людьми»,  — наставлял он его. (Ат-Тирмизи 2389).

📚 См.: "Милость для миров"

 Кто такие матери правоверных (да будет доволен ими Аллах)?

🎞 https://youtu.be/U3lDd-QShnY

•Красота нрава Пророка ﷺ

I. Пророк ﷺ побуждал мусульман к благонравию

Не счесть тех, кто принял ислам благодаря прекрасному нраву Пророка ﷺ. Люди пленялись разными его чертами: щедростью, великодушием, любовью к прощению, кротостью, сдержанностью, терпением, мягкостью, скромностью, справедливостью, милосердием, храбростью, силой…

Посланник Аллаха ﷺ побуждал верующих проявлять благонравие по многим причинам. Назовем некоторые из них:

1. Проявление высокой нравственности в жизни мусульман вообще и в особенности в жизни тех из них, кто занимается исламским призывом, относится к величайшим составляющим веры и высочайшим ее степеням. Пророк ﷺ сказал: «Самой совершенной верой обладают те из верующих, кто имеет наилучший нрав» (Ат-Тирмизи (3/437. № 1162), Абу Дауд (4/220. № 4682))
2. Высокая нравственность — насущная потребность каждого общества, а забота о своей нравственности является одной из важнейших задач каждого человека, призывающего других к религии. Пророк ﷺ указал на то, что человек, украсивший себя благонравием, будет в числе самых желанных для него людей в Судный день и самых близких к нему по занимаемому месту. Он сказал: «Воистину, в числе самых желанных для меня и самых близких ко мне по месту в Судный день будут те из вас, кто обладает самым прекрасным нравом» (Ат-Тирмизи (4/370. № 2019))
3. Прекрасный нрав вводит мусульманина в число наилучших людей. Пророк ﷺ сказал: «К самым благим из вас относятся те, кто обладает самым благим нравом» (Аль-Бухари (№ 6029), Муслим (4/1810. № 2321))

Поэт сказал:
Народы существуют, пока сохраняется нравственность
И исчезают, когда она исчезает.

📚 См.: "Милость для миров"

🔗 Предоставление ребенку, находящемуся справа, чего-либо раньше взрослых
Пророк ﷺ подал сосуд с водой маленькому мальчику, который находился справа от него, несмотря на присутствие при этом старших. Сообщается, что Сахль ибн Са‘д, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды Пророку ﷺ принесли чашу, и он отпил из нее. В это время справа от него сидел отрок, который был самым младшим из присутствующих, а слева от него сидели старцы, и Пророк ﷺ сказал этому отроку: “Позволишь ли ты мне передать это старцам?” В ответ ему отрок сказал: “Я никому не уступлю того, что досталось мне от тебя!” — и Пророк ﷺ передал чашу ему». (Аль-Бухари (№ 2351, 2451))

  О том, как повел себя пророк ﷺ, когда грудной ребенок помочился на его рубашку
   Передают со слов Умм Кайс бинт Михсан, да будет доволен ею Аллах, что однажды она пришла к Посланнику Аллаха ﷺ со своим грудным сыном. Посланник Аллаха, посадил ребенка себе на колени, а через некоторое время он помочился на его одежду, и тогда Пророк ﷺ велел принести воды и обрызгал ею это место, не став застирывать его. (Аль-Бухари (№ 223))

Подобных примеров, демонстрирующих доброту Посланника Аллаха ﷺ к детям, — превеликое множество.

📚 См.: "Милость для миров"

Сколько лет прожил Пророк ﷺ в Медине после переселения?

🎞 https://youtu.be/l_nyW9xcjQ0

Куда совершил хиджру Пророк ﷺ?

🎞 https://youtu.be/_Jpb1y28Fw8

Сколько лет прожил Пророк ﷺ в Мекке после начала пророчества и до переселения?

🎞 https://youtu.be/l1F-x5L6oMU

Сколько лет было Пророку ﷺ когда Всевышний Аллах отправил его в качестве посланника и Пророка?

🎞 https://youtu.be/IVueoc5Gb1o

Когда родился Пророк ﷺ и в каком городе?

🎞 https://youtu.be/QiQ1lG3_7RU

Любовь к Пророку ﷺ

🎞 https://youtu.be/cUgdsvVRUsg