Мода на многодетность среди молодёжи. Как продвигать и внедрять?
1/3
С таким запросом обратились ко мне организаторы одного демографического форума. Я прекрасно разбираюсь в вопросах многодетности, как в контексте государственной политики, науки, так и непосредственно со стороны семей. Столь же глубоко я разбираюсь в вопросах молодости и молодёжи.

Технически ответ на этот вопрос не сложный, но лично для меня преградой является другой вопрос, без ответа на который я не могу дать ответ на этот: имею ли я моральное право и нравственные основания рекламировать многодетность среди молодых?

Я сам из тех экспертов, что утверждают тезис: только в многодетных семьях спасение России и решение демографического кризиса. Нужен ли рост числа многодетных семей? Да! Нужно ли для этого рекламировать и продвигать многодетность среди молодёжи? На данном этапе нет!

Был такой известный философ Гегель, который в какой-то мере заложил интеллектуальные основы для современных социальных наук. В своих работах Гегель утверждал, что в здоровом обществе сущность человека соответствует его существованию, однако, если такого соответствия нет, то общество ждут социальные болезни, девиации, катаклизмы, отчуждение, девиации его членов и прочие ненормативные реакции.

Поможем Гегелю раскрыть, что он имел в виду под сущностью и существованием человека. Общество в виде окружающего социума и государства через нормы, правила и транслируемую культуру как бы даёт индивидууму своеобразный "госзаказ" - декларируемые цели, к которым стоит стремиться индивидууму для получения общественного признания. Это и есть сущность человека - принятые им внутренние обязательства по достижению этих декларируемых целей.

Для достижения этих целей, для исполнения взятых на себя обязательств общество и государство предлагает индивидууму набор общепринятых инструментов. Существование человека по Гегелю - это есть добросовестное использование именно этого набора инструментов.

Схема здорового общества - это когда общество предлагает цели, индивид их принимает и реализовывает нормативными инструментами. А вот если цели предлагаются одни, а предложенные инструменты не соответствуют этим целям и при использовании закономерно ведут к другим результатам, то это несоответствие вызывает цепочку противоречий, приводящих в итоге к описанным фрустрациям, апатии, агрессии, которые самим индивидуумом и обществом не связываются с этим несоответствием и направляются на негодный объект.

Значительно позже эту смысловую конструкцию Гегеля развил знаменитый американский социолог Роберт Мертон. Он действительно знаменит - прожил почти сто лет, умер в начале нашего века и считается одним из основателей американской социологии. Кстати, о морально-нравственном облике Мертона можно судить по его работе, где он основательно показывает, что прорывное развитие науки в Англии XVII века спровоцировано высокой религиозностью учёных.

Мертон описал сценарии в той ситуации, где, как говорил Гегель, существо (предложенные цели) не совпадает с существованием (нормативные инструменты) человека. У Мертона получилось пять сценариев, которые условно назовём так: конформизм, инновации, мятеж, ритуал и ретрит.

Конформисты - это те, кто искренне принял артикулируемые обществом цели и честно стал использовать для их достижения предложенные инструменты. Вот именно с ними происходит всё то, что писал Гегель о нездоровом обществе: отчуждение, социальные болезни и т.д. Важно отметить, что доля конформистов - самая большая в современных обществах.

Инноваторы - это люди, которые так же вдохновенно приняли цели, но не стали довольствоваться предложенными возможностями, а стали использовать то, что реально способствует достижению этих целей, без оглядки на реакцию общества за недолжные инструменты.
👇👇👇