سورة المؤمنون .m4a

الزخرف.m4a

Номер карты для перевода: +7988 645-15-76. Банк: Сбербанк. На имя Имам-Шафи.

❓Вопрос

В хадисе о семидесяти тысячах, которые войдут в Рай без расчёта, упоминается в их описании: «…и они не просят, чтобы им делали рукъю…»

Но я слышал, что некоторые ученые говорят: «Если человек просит других сделать ему рукъю, это не выводит его из числа тех, кто войдёт в Рай без расчёта», и приписывают это мнение одному из ученых.

Насколько это достоверно?


🎙 Шейх Мансур ас-Симари

Да, это и есть правильное мнение у меня. Слова Пророка ﷺ: «Не делают рукъю и не просят её слелать» относятся к рукъе, в которой есть ширк.

Фраза «لا يرقون ولا يسترقون» [не делают рукъю и не просят ее сделать] передана в хадисах – и в такой форме она достоверно сохранена, как в «Сахихе» Муслима и других. Поэтому Пророк ﷺ сказал: «Рукъя, амулеты и колдовство – ширк». Т.е. какие рукъи? Те, в которых есть ширк.

И ведь сам Пророк ﷺ сказал:

«Нет проблем в рукъя, если в ней нет ширка» (передал Муслим).

Также Пророк ﷺ сказал ‘Аише (رضي الله عنها):

«Иди и попроси, чтобы тебе сделали рукъю от сглаза», это также приводится в сахихе. Так как же Пророк ﷺ может повелеть ей сделать что-то, что уменьшает её степень (быть в числе 70 тысяч)?

Также он сказал Асме бинт ‘Умайс, когда она спросила:

«Можно ли мне делать рукъю моим детям?» Он ответил: «Да, читай им рукъю».

Я это уже объяснял подробно, и это более правильное мнение у меня. Слова «لا يرقون ولا يسترقون» относятся именно к рукъе, в которой есть ширк. Доказательством является то, что в хадисе рядом упомянуто «ولا يتطيرون» (не верят в дурные предзнаменования), а ведь дурные предзнаменования из ширка, как сказал Пророк ﷺ. Значит, то, что перечислено вместе с ним, имеет тот же смысл.

Также упомянуто «ولا يكتوون» (не прижигают себя), то есть не прибегают к прижиганию без причины. В эпоху джахилии они прижигали своих детей просто для профилактики, даже если не было болезни, чтобы их якобы не постигли недуги. Об этом упоминали Ибн Кутайба, Ибн Муфлих и Ибн Абдуль-Барр и это мнение большинства ученых.

Что же касается استرقاء (просить других сделать рукъю), то это по сути просить дуа у другого. И сам ‘Укаша (رضي الله عنه) в этом же хадисе сказал:

«О Посланник Аллаха, попроси у Аллаха, чтобы я был из их числа». И Пророк ﷺ сказал ему: «Ты – из их числа».

Посмотри, просьба ‘Уккаши о мольбе, не помешала ему быть из числа тех семидесяти тысяч, которые войдут в Рай без расчёта.

Поэтому, ни просьба о дуа [живого], ни просьба о рукъе, не выводят человека из числа этих людей. То, что исключает из их числа, то это рукъя, содержащая ширк, или дурные приметы, то есть проявление малого ширка.

А тот, кто утвердил таухид и не совершает ширк, такой входит в число этих семидесяти тысяч, ин шаа Ллах.

@mansurassimari