Отрывок из предисловия, написанного К.Д.Ушинским к 1 тому его "Педагогической антропологии", благодаря которому становится понятным, почему отменившая педагогику и представленная как "научно-психологическая" асмоловская теория "развивающего обучения" и "системно-деятельностного подхода" (с вытекающими из неё УУД и "функциональной грамотностью"), внедрённая в современную школу, разрушают всю систему образования и несовместимы с воспитательным процессом.
***
Искусство воспитания имеет ту особенность, что почти всем оно кажется делом знакомым и понятным, а иногда даже делом лёгким, - и тем понятнее и легче кажется оно, чем менее человек с ним знаком, практически или теоретически. Почти все признают, что воспитание требует терпения; некоторые думают, что для него нужны врождённая способность и уменье, то есть навык; но весьма немногие пришли к убеждению, что кроме терпения, врождённой способности и навык, необходимы ещё и специальные знания, хотя многочисленные педагогические блуждания наши и могли бы всех убедить в этом.
Но разве есть специальная наука воспитания? Отвечать на этот вопрос положительно или отрицательно можно, только определив прежде, что мы разумеем под словом наука. Если мы возьмём это слово в его общенародном употреблении, тогда и процесс изучения всякого мастерства будет наукою; если же под именем науки мы будем разуметь объективное , более или менее полное и организованное изложение законов тех или других явлений, относящихся к одному предмету или к предметам одного рода, то ясно, что в таком смысле предметами науки могут быть только или явления природы, или явления души человеческой, или, наконец, математические отношения и формы, существующие также вне человеческого произвола. Но ни политика, ни медицина, ни педагогика не могут быть названы науками в этом строгом смысле, а только искусством, имеющими своей целью не изучение того, что существует независимо от воли человека, но практическую деятельность, - будущее, а не настоящее и не прошедшее, которое также не зависит больше от воли человека.
Наука только изучает существующее, а искусство стремится творить то, чего ещ1 нет, и перед ним в будущем несётся цель и идеал его творчества. Всякое искусство, конечно, может иметь свою теорию; но теория искусства - не наука; теория не излагает законов существующих уже явлений и отношений, но предписывает правила для практической деятельности, почерпая основания для этих правил в науке.
"Положения науки, - говорит английский мыслитель Джон Стюарт Милль, - утверждают только существующие факты: существование, сосуществование, последовательность, сходство (явлений). Положения искусства не утверждают, что что что-нибудь есть, но указывают на то, что должно быть". .. Вот почему мы будем называть педагогику искусством, а не наукой воспитания.
Мы не придаём педагогике эпитета высшего искусства, потому что самоё слово - искусство - уже отличает её от ремесла. Всякая практическая деятельность, стремящаяся удовлетворить высшим нравственным и всеобщим духовным потребностям человека, т.е. тем потребностям, которые принадлежат исключительно человеку и составляют исключительно черты его природы, есть уже искусство. В этом смысле педагогика будет, конечно, первым высшим из искусство, потому что она стремится удовлетворить величайшей из потребностей человека и человечества - их стремлению к усовершенствованиям в самой человеческой природе: не к выражению совершенства на полотне или мраморе, но к усовершенствованию самой природы человека - его души и тела; а вечно предшествующий идеал этого искусства есть совершенный человек.