Марксизм-инфантилизм

Как часто вы сталкивались с тем, что любимый блогер, товарищ или целая группа людей меняет свои взгляды настолько резко, что в вашей парадигме они становятся предателями? Наверняка не раз и не два. Этот процесс не стоит путать с эволюцией взглядов: они развиваются вместе с нами, люди постоянно узнают новое о мире вокруг и приводят своё мировоззрение в соответствие. Речь идёт именно о явном несоответствии базовых положений коммунизма с действиями отдельных личностей и коллективов.

Существует тенденция искать во всех случаях глубинный классовый контекст, мол, вот раньше он или они были за пролетариат, но суть-то была буржуазная, гнилая! Под это подгоняются правдивые или не очень факты биографии, отдельные высказывания и всё, что может помочь обосновать сдвиг во взглядах, но мы предлагаем посмотреть на вопрос с иной стороны. Мы не претендуем на социологическую или психологическую достоверность, а опираемся на опыт, который призываем обдумать, обсудить и сопоставить с собственным.

1. Последовательность во взглядах — это трудозатратно. Всегда легко быть сторонником чего-то, но ничего для этого не делать. Марксистская доктрина предполагает ни много ни мало изменение целого мира, поэтому побуждает некоторых последователей приступать к действиям. По мере накопления опыта, из хаотических и неосознанных они становятся более целенаправленными, и встаёт дилемма: а надо ли мне тратить столько времени на других, если у меня своих дел хватает? А любая организационная работа, между прочим, является долгосрочной и трудозатратной.

2. Мировоззрение — это ответственность. Речь не только об обязанностях перед своим коллективом, хотя без этого никуда. Оно напрямую вытекает из первого пункта — когда внутри себя человек теряет смысл делить ответственность с другими, потому что есть много куда более важных личных дел, он начинает подстраивать теорию под себя. Составляются масштабные философские построения, придумываются термины, развёрнутые обоснования в пользу того, что с одними категориями трудящегося населения надо взаимодействовать, а с другими — нет, что одни империалисты — более прогрессивные, а другие — менее. Теория служит для удовлетворения эго, но ничуть не приближается к объяснению реальности для формулирования предложений по существу. Но сторонники продолжают с пеной у рта доказывать научность своего подхода, ведь в противном случае они потеряют вес в глазах других.

3. Приспособленчество безопасно. Наконец, последнее и в данный момент несколько менее актуальное, потому что современный организационный марксизм просто не имеет чёткой социальной базы, а значит, ему особо некого предавать, кроме лозунгов в текстах классиков и коллег по цеху. Принять сторону сильного, потому что он в данный момент обладает бОльшим числом ресурсов — это понятный итог, если взгляды являются средством социализации. Попасть в среду рукопожатных людей — это всегда приятно, особенно для тех, кто не чувствует ответственности перед другими, а значит, взгляды — это просто удобный способ самоидентификации. Но при смене стороны всегда важно помнить одну простую истину — Рим предателям не платит.

Все мы пришли к марксизму, так или иначе очаровавшись его большой объяснительной силой, огромным наследием и приятной эстетикой в качестве дополнения. Те, кто задержались надолго, нашли много причин продолжать чем-то заниматься, начиная от инерции и заканчивая какими-никакими социальными связями. Но когда всё это множество, состоящее преимущественно из разносортной интеллигенции, начинает бурно спорить о вопросах, в которых не имеет ни профессиональной компетентности, ни даже жизненного опыта, невольно возникает вопрос: «С какой целью?»

Пока идеи воспроизводятся, питаясь лишь собственным субстратом, они будут жить в изоляции, как в чашке Петри. Этот марксистский инфантилизм продолжит процветать, пока каждый, кто считает, что ему реально не всё равно, не ответит сам себе на крайне неудобный вопрос: «Зачем?» — не пытаясь прикрыться борьбой классов и великой исторической миссией. Тогда всем, как минимум, станет проще жить и трудиться.