Внимание, музыкальная пауза!

В августе на чешском лейбле Owlripper Recordings, вокруг которого группируются разные таланты в нойзе и смежных тяжёлых жанрах, вышел живой альбом Мальбранша «Excomunica» - на редкость вкусный, не режущий уши дэт-индастриал с ритуально-эмбиентными частями и регулярными переходами в хоррор-саундтрек (саундтрек к воображаемым фильмам) с итальянской речью. Первая композиция заходит с козырей, требуя «вырваться из ловушки сознания». В описании авторы упоминают полдень (Meriggio) – «критический момент, когда время и природа, кажется, застывают в тревожном стазисе, пока свет солнца перестает быть плодотворным благом и становится удушающим и иссушающим». Был такой философ, который про Великий Полдень писал, но не Мальбранш.

Сова Минервы вылетает в сумерках, когда всем уже наплевать. Кстати, доброе утро.

Релокант и искусствовед Борис Клюшников прямо из Парижу собирается прочесть курс по Ницше: «Идея такая - каждая встреча посвящена одной фигуре, которая трактовала как-то Ницше. Начнем с Лу Саломе! и будем двигаться по хронологии, через всех - и анти-ницшеанцев и ницшеанцев. В программе книги Клоссовски, Фуко, Делеза, Батая, Иригарэ, Ланд, Лукач, Деррида и многие другие. будем поступательно все обсуждать. Начнем с сентября, записываться никуда не надо, это будет здесь и возможно вживую в Париже. Семинарский тип встреч!» А пока он у себя в канале начал выкладывать всякие книжки, которые по ходу дела читает. Например, Доменико Лосурдо «Nietzsche, il ribelle aristocratico» (2002). Но можно прочесть на нее рецензию на этом языке в «Логосе». И на этом мы завершаем традционный день нигилиста на этом канале.

И возвращаемся к анонсам. Итак, суббота, 22 августа.

11:30 Москва: Олег Давыдов «Театр как производство истины: от репрезентации к событию» (ВГБИЛ).

12:00 Москва: Фестиваль о неформальной культуре 70-х двух столиц «Москва — Ленинград: нечто отличное» (Переделкино). Павел Пепперштейн, Андрей Монастырский, Александр Скидан, Ирина Прохорова, Борис Куприянов, Вера Мильчина, Евгений Водолазкин и др.

12:00 Москва: Полина Трояновская «Как повар ищет красоту» (Некрасовка).

12:00 Москва: Никита Слинкин, Евгения Соломатина «Фотография и технология нового зрения» (МАММ).

13:00 Петербург: Ксения Мацкевич, Ася Максимова «Гобелен» (Новая Голландия). Пусть расскажут про гобелен из свежего «Дома Дракона»!

13:00 Москва: Александр Колпакиди, Денис Парфенов и др. «100 лет Фиделю Кастро!» (Delib).

13:30 Москва: Надя Кубайлат. Спектакль «Капитал» по Марксу (ВГБИЛ).

14:00 Москва: Иван Марков ««Работа без работника» Фила Джонса» (Нора).

14:00 Москва: Вера Лебедева ««Мифогенная любовь каст» Павла Пепперштейна» (ЦВ).

15:00 Москва: Роман Сакин, Владислав Ефимов, Мария Бавыкина «Драматургия художественного проекта в прошлом и настоящем: темы, конфликты, герои» (Зотов).

15:00 Сергиев Посад: Анна Резниченко "Философы Михаила Нестерова: Флоренский и Булгаков" (Сергиево-Посадский музей-заповедник).

16:00 Петербург: Антон Секисов «Мой дрейф по Казанской улице» (Вчера и навсегда).

16:00 Москва: Ольга Улыбышева ««М убийца» Фрица Ланга» (ГТГ).

16:00 Москва: Творческий вечер Дмитрия Шагина (экс-митьки) (Веллум-Николина гора).

16:00 Москва: Яна Эткина, Мила Силенина ««Camera Lucida» Ролана Барта» (Переделкино).

18:00 Москва: Семен Ромащенко «Авангард и китч. Климент Гринберг» (ЧиК).

18:00 Москва: Екатерина Андреева «Реклама как искусство» (ВДНХ).

18:00 Москва: Кирилл Власкин «Конец земли» Жана Эпштейна (Библиотека Des Esseintes Press).

18:30 Петербург: София Мичанович «Голос соловья и шум городов: тысяча лет персидской поэзии» (Библиотека имени Маяковского).

19:00 Петербург: Семен Дымшиц «"Крутится, вертится, хочет упасть..." Контексты и интертексты кинотрилогии о Максиме» (KGallery).

19:00 Петербург: Артем Радеев, Екатерина Стругова «Искусство о десертах, или Все ли в шоколаде» (DN).

20:30 Москва: Наталия Чеснокова «Корейская хтонь: души‑скитальцы, добрые духи и коварные призраки» (РГБ).

Напоминаем вам, как выглядит настоящий последователь Ницше!

Славой Жижек
 
Почему я, коммунист, поддерживаю папу римского?

Возьмем, к примеру, «Дом восходящего солнца» — старинную английскую народную песню, которую десятки раз исполняли многие великие музыканты, как белые, так и чернокожие, от Пита Сигера до Нины Симоне; её самая известная версия была записана британской рок-группой «The Animals» в 1964 году. Были написаны десятки текстов и проведены исследования, чтобы определить историческое происхождение песни, а также найти настоящий дом в Новом Орлеане, о котором говорится в версии песни XX века. Неоднозначность уже заложена в природе «греха», упомянутого в песне: есть намеки на алкоголизм (дом как бар, где можно напиться), проституцию (бордель), азартные игры (коррумпированное казино), кражу (дом банды грабителей) и, почему бы и нет, на сочетание некоторых из них или всех четырех. Все эти варианты — это версии избытка наслаждения, так что сама множественность возможных значений черпает свою силу из неопределенности: все значения отсылают к смутному избытку Х наслаждения, которое нельзя назвать непосредственно. Именно эта невыразимость заставляет дом функционировать как субъект: невыразимый X подобен дополнительной части избыточной Вещи. И моя гипотеза состоит в том, что агент ИИ не способен воспринимать это невыразимое, смутное свойство как часть самой реальности: агент ИИ будет продолжать искать возможные точные значения дома и будет считать неудачу своего поиска простой неудачей, а не позитивным результатом.

Некоторые последователи Ницше утверждают, что человеческое бытие — это неудачный переход от животного бытия к некой высшей стадии («сверхчеловек»), прерванный прогресс, и что то, что мы обычно воспринимаем как признаки человеческого величия или творчества, является именно реакцией на эту фундаментальную неудачу. Можем ли мы тогда представить себе стадию, которая представляла бы собой человечество, каким-то образом преодолевшее свою конститутивную неудачу, человечество без секса и смертности?

(дальше тут)

Философия и культура, но без ощущения, что вы снова на первой паре?

Если вам нравится разбирать культуру не в формате «10 интересных фактов», а через идеи, контекст и иногда довольно неожиданные связи, рекомендуем заглянуть в Лабораторию Культур.

Там пишут о том, почему китайского дракона не нужно убивать, как мусорка становится местом паломничества, зачем человечество придумало считать калории и почему мы спустя 3000 лет всё ещё пересказываем одни и те же сюжеты.

Короче, гуманитарное знание для тех, кому всё ещё интересно, почему мир устроен именно так.

Скоро.

Сегодня пятница, а это значит, что пора сесть вместе с Эрвином Вурмом на домик Ницше! (2019, бронза, краска).

Случайно узнали, что после ареста Лаврентия П. Берии в 1953 году всем подписчикам «Большой советской энциклопедии» пришло письмо с инструкцией: вырезать бритвой страницы со статьей о Берии вместе с его портретом и вклеить вместо них присланные по почте листы со статьей про «Берингов пролив» и биографией англо-ирландского философа Джорджа Беркли. Как повезло буржуазному солипсисту Беркли и как не повезло марксисту-ленинцу Берии!

А теперь к анонсам на пятницу, 21 августа

12:00 Москва: Мария Кобринец «Как возможна философия театра?» (ВГБИЛ).

13:30 Москва: Павел Пронин «Платономеханика Анатолия Васильева на примере диалога “Ион”» (ВГБИЛ).

15:30 Екатеринбург: Фестиваль «Красная строка» (до 23.08). Михаил Витушко, Станислав Гридасов, Дмитрий Данилов, Сергей Шаргунов и др.

19:00 Петербург: Дарья Мартынова «Модная фотография XIX–XX веков: Ман Рэй» (DN).

19:00 Москва: Петр Рябов «Апология "Единственного": проповедник полного освобождения личности Макс Штирнер» (Открытый мир).

19:00 Москва: Родион Комиссаров «Сторона "Б". Мелодии и ритмы чехословацкой рок-музыки» (ВГБИЛ).

Дни рождения

Кирилл Телин (38)

Далекий июнь 1995-го года. Московский дом актера, где наш покойный друг Дмитрий Пригов читал поэму «Торжество бытия», сотрясли вопли мужчины по имени Александр Бренер, которого закадровый голос почему-то назвал философом. Впрочем, нам не жалко. Акция называлась «Жжёт!»

Мэри Бирд
 
Как древние переделывали «Одиссею»

В некоторых отношениях сюжет Еврипида довольно верен Гомеру. Спутники съедены, великан ослеплен (хотя ослепление фактически не описывается), и присутствует знаменитая хитрость Одиссея. Известно, что он сказал Полифему, что его зовут «Никто», и эта ложь позже помешала великану получить помощь («Кто мучает тебя?» - «Никто!» - «Тогда чего ты орешь?»). Нолан полностью опускает этот момент. Еврипид поместил его в несколько иное место в сюжете. Но он внес множество других существенных изменений, выходящих далеко за рамки включения группы сатиров-любителей вина, чего требовал жанр сатирической пьесы. Они были порабощены великаном и были рады появлению Одиссея, но перед ослеплением испугались.

Одно из изменений касается образа Полифема. Вместо традиционного гомеровского чудовища великан Эврипида предстаёт в обличье, скорее характерном для V века до н.э.: немного неприятный философ, придерживающийся принципа «правда в силе», но с некоторыми намёками на бонвиванство. Примечательно, что он не пожирает людей Одиссея сырыми, как у Гомера. Он готовит их довольно тщательно. Он практически пародия на персонажа, которого можно встретить на современном афинском рынке. Некоторые учёные даже предполагают, что в пьесе прослеживаются отголоски политики V века, и что за образом Полифема скрывается фигура якобы ведущего разгульный образ жизни политика Алкивиада. (Но я в этом не уверена!)

(дальше тут)

Во чего издать надо на этом языке в вашем этом VAC или Garage. Verso нормально права дает. А книжку, вышедшую весной у американского религиоведа по образованию, фотографа по профессии и художника по призванию Тревора Паглена активно обсуждают арт-сми.

Из аннотации: «Раньше мы просто смотрели на картинки. Затем, с появлением компьютерного зрения и машинного обучения, картинки начали смотреть на нас. Автор — удостоенный наград художник, кинорежиссер и мыслитель.

Сегодня наш мир находится под пристальным и неустанным взором компьютерного зрения, камеры и мониторы отслеживают каждое наше движение. Более того, генеративный ИИ теперь способен создавать синтетический мир, неотличимый от реальности, который мы можем исследовать. Тревор Паглен отправляется на поиски способов и средств понимания этой новой визуальной вселенной. Вместо того чтобы спрашивать, что эти технологии «говорят» о мире, он учит нас спрашивать, что они «делают» и откуда берутся такие изображения.

Исследуя эзотерические миры психологических операций, изображений НЛО, магов и гуру PR, Паглен показывает, что этот, казалось бы, чуждый мир более человечен, но гораздо страннее, чем мы себе представляем».

В свежей ANR есть интервью с нашим другом Михаилом Рубанковым, где есть немного философии. А так же фальшивые деньги, фальшивые статуи, борьба за Электрозавод, Плавинский и все такое.

Губернатор Филимонов дал точное определение патриота! Потому что уже четверг, и пора уже начать разбираться с современным искусством на этом канале!

В мире нерусской философии разгорается новый скандал. И снова о Франкфуртской школе! Оказывается, через месяц после 7 октября Хабермас подписал какое-то коллективное письмо о том, что Израилю все можно. Оно всплыло после его смерти и вызвало волну батхерта со стороны академического сообщества. Один мужчина даже сравнил Хабермаса с Хайдеггером, мол оба нацисты. Отметились люди вроде Лорны Финлайсон, которая написала колонку о том, что во всем виноват даже не сам Хабермас, а критическая теория и этика дискурса, которая для еврейского государства не указ. Но есть и вменяемые голоса, мол Хабермас конечно был прав, когда подписывал ту бумажку, но не прав, что не покаялся. Почти как с Хайдеггером. Мы же со свой стороны хотим заметить, что дядьке 7 ноября 2023 года было хорошо за 90, потому что философы живут долго. И чего вы хотите от деда?

А теперь к анонсам на четверг, 20 августа, Всемирный день лени

16:00 Онлайн: Максим Горбачев, Николай Слобода «Как играть в «Мафию» по науке».

18:00 Москва: Кирилл Тодоров, Владимир Чикризов «Священники-бунтари. Теология освобождения в Латинской Америке» (Лампопо).

19:00 Москва: Борис Семянников «Франкофонные пионеры аэрофотосъемки в археологии» (ВГБИЛ).

19:00 Москва: Игумен Кирилл «Адвентисты седьмого дня» (Листва).

19:00 Москва: Елена Соломенцева «Виктор Борисов-Мусатов. Грёзы о красоте» (Свое поле).

19:00 Петербург: Татьяна Ивановская «Чёрным по белому: шахматы в литературе» (Библиотека имени Маяковского).

19:30 Воронеж: Ирина Горшенева «Фантастические твари: бестиарии от Средневековья до современности» (Студия на Пятницкого).

19:30 Онлайн: Кирилл Светляков «Французское окно Анри Матисса».

Дни рождения

Чебурашка (60)
Микела Марцано (56)
Максимилиан Неаполитанский (25)

Еще один философ и архитектор, мало нам было Витгенштейна. Так и домик его тоже чем-то напоминает нынешнее болгарское посольство в Вене, которое Людвиг строил для сестры.

Как тут пишут, «дом покойного философа Юргена Хабермаса в Штарнберге теперь является памятником архитектуры. Баварское государственное управление по охране исторических памятников объявило, что здание, построенное в 1970-х годах, было включено в баварский список охраняемых памятников после проведенной оценки. Оно считается важным примером перехода от неофункционализма послевоенного модернизма к постмодернизму.

«Дом Хабермаса — это воплощение философии в материальной форме», — сказал Матиас Пфайль, генеральный директор Государственного управления по охране исторических памятников. Это «выдающийся продукт творчества одного из важнейших немецких философов XX века». С момента постройки здание, где Хабермас жил со своей семьей, практически не изменилось и отражает «архитектурные и повседневные привычки высшего среднего класса» 1970-х годов.

Дом представляет собой длинный белый куб на склоне холма с видом на озеро Штарнберг. Внутри центральной осью является стена из книг. Это первый проект мюнхенских архитекторов Хайнца Хильмера и Кристофа Саттлера, которые разработали дизайн в сотрудничестве с Юргеном Хабермасом и его женой Уте».

По ссылке отсюда.

Питер Сингер: «Капитализм все еще лучшая система производства из всех существовавших»
 
Питер Сингер скучает по пляжу. После двух десятилетий работы в США всемирно известный философ-моралист вернулся не к себе в свой старый пригород Мельбурна, а в его городской центр. Ему нравится «довольно натуральная» пешеходная тропа среди кустарников вдоль ручья Мерри-Крик. «Думаю, они неплохо поработали», — одобрительно говорит он.

Манера речи Сингера сухая, с оттенком недоумения, и он по-прежнему говорит с тем же самым австралийским акцентом. Он обсуждает сложные этические дилеммы в прагматичной манере, которая кажется почти обезоруживающе непринужденной, но смягчается, когда он кратко объясняет, почему покинул дом у моря. «Наши дети живут неподалеку, — говорит он, — и они бы к нам не переехали!» Его внуки, в возрасте от 12 до 20 лет, «теперь все живут в этом небольшом уголке и обычно приезжают к нам на ужин раз в неделю».

(дальше тут)

Деррида с Фишером говорили про привидений, но Жижек с Грамши любит явно другой тип фильмов ужасов – про чудовищ. А так же переворачивание исторической диалектики – сначала как фарс, а потом как трагедия. И еще материалистическая диалектика таро, астрологии и прочего шаманизма. Филоцыган Жижек в октябре выпускает четвертую книгу из серии эссе в Bloomsbury.

Из аннотации: «Мы, как утверждает Славой Жижек в этой захватывающей новой книге, застряли во времени, и единственными нашими спутниками являются «чудовища», как метко выразился Грамши: «старое умирает, а новое не может родиться; в этом междуцарствии появляется множество чудовищ». Эти чудовища — беспорядочные торговые войны, новые формы фашизма, технофеодализм, возвращение к колониализму, разрушение планеты и санкционированный геноцид — обрушиваются на нас на каждом шагу. Что мы можем сделать в такой обстановке, чтобы не отчаиваться?

Мы могли бы обратиться к великим успехам и урокам прошлого, чтобы найти ориентир — просеивая анналы истории в поисках идей, которые могли бы изменить нашу катастрофическую траекторию. И всё же это историческое знание, похоже, не оказывает существенного влияния на трагические повторения, которые мы наблюдаем на протяжении всей истории человечества. Что может произойти, если мы заглянем в будущее? Может быть, мир гадалок, астрологов и сторонников теорий заговора более предсказуем, даже познаваем, чем мы позволяем себе думать? Разве мы не можем воспринимать «чудовищ», которых так много, как конкретных предвестников грядущего? От Газы до Ирана, от Украины до улиц Миннеаполиса и от Венесуэлы до Судана, разве нам не даются такие знаки — серия непостижимых и чудовищных событий, которые, если ничего не предпринимать сейчас, останутся нашим будущим?

В книге «Знаки из будущего» Жижек, используя свой собственный термин «материалистическое пророчество», предлагает инструменты для чтения миров, которые еще не родились, но тем не менее оказывают влияние на настоящее. Он призывает нас воспринимать свою жизнь как «знаки из будущего», намеки, которые предупреждают нас, но также побуждают к действию, сопротивлению, возмещению ущерба и хрупкой надежде».

Думали, что журнал про тело умер, а он не умер! И в свежем июльском номере там вот что: тело и образ животного в цифровых экологических проектах; биотенсегрити в боевых искусствах; сферология Слотердайка как основание для новой парадигмы телесности; нерусские размышления о химеризме в современном искусстве; о казуальных актах тела в итоговой поэме Н. А. Некрасова. Наслаждайтесь!

Немного свежего Джонни Райана украсить это доброе утро.