Дрянь-человек

У племен Папуа - Новой Гвинеи и Меланезии (мелпа - на фото, кума, и др. ) сложилось интересное социальное устройство, основанное на экономике дара. Сегодня оно в некоторой степени утрачено под влиянием глобализации. Однако еще в 1960-70-х годах его можно было застать, благодаря чему мы имеем описание племенного быта, проведенное исследователями.

В этих обществах нет вождей, но есть богатые и влиятельные люди, называемые "бигменами". Бигмен - неофициальный лидер общины, который добился влияния исключительно собственными силами. Он не издает законов, а имеет политический вес благодаря своей репутации.

У меланезийцев вместо бумажной валюты главной мерой стоимости являются свиньи. Бигмен тяжело трудится, стремясь вырастить побольше скота и урожая. Но делает он это не с целью накопления...

"Бигмены", или „сильные люди", у кума... могут распоряжаться крупным богатством и являются своего рода менеджерами, так как управляют движением ценностей между кланами, устраивая щедрые распределения ценностей себе во благо и решая, давать или не давать другим. Их выгода от этих транзакций — растущая репутация...

Цель — не просто быть богачом и даже не поступать так, как может поступать только богач; цель — прославиться в качестве богача. Более того, амбиции его не могут быть удовлетворены, пока другие не увидят, что он поступает так, как если бы само по себе богатство ничего для него не значило»

Мэри Рэй, антрополог

Молодые парни, желающие вступить в брак, идут к бигмену за свиньями, которых надо отдать за выкуп невесты. Поскольку девушка переходит в семью жениха, ее родственникам нужна щедрая компенсация. Получив свиней, жених вступает с бигменом в отношения социального долга: поддерживает его на собраниях, помогает строить хижину, а также отдает своих поросят для народного праздника или для обмена с другим племенем.

В таких обществах щедрость ценится очень высоко. Порой бигмен бывает настолько щедрым, что живет скромнее других. На званых пирах он безвозмездно отдает горы батата и забивает свое стадо, чтобы накормить всех желающих.

Однако, существуют люди, не желающие делится. Им дают обидное прозвище:

„Дрянь-человек" — это тот, кто не может раздавать достаточно пищи многочисленным друзьям и родственникам, равно как и удовлетворять свои собственные потребности.

Мэри Рэй

Речь конечно не о бедности, которая не порицается, а об эгоизме. Тот, кто потребляет блага в одиночку, не делится урожаем ямса и свиньями, не желает помогать окружающим - сродни безумцу. В капиталистическом обществе скупой богач обладает высоким социальным статусом, попадание в список Форбс означает историю личного успеха. Но у племен Меланезии он станет дрянь-человеком, изгоем и потеряет всяческое уважение. Женщины не хотят идти за него замуж, люди перестают снабжать его ресурсами и подшучивают над ним, он теряет право голоса на собраниях.

Экономика дара возникла очень давно, 7-10 тысяч лет назад. Она встречается в истории абсолютно разных народов: у индейцев Северной Америки, на Ближнем Востоке, в докняжеские времена на Руси. Она оправдала себя в качестве стратегии выживания и развития локальных сообществ. Эпоха Модерна и колонизация, напротив - разрушили их.

Дрянь-человек стал ролевой моделью капиталистического общества. Вместо взаимности и дара нам предлагают жажду наживы: обобрать ближнего, чтобы самому демонстрировать свои богатства. Дрянь-человек ленив, жаден, хитер. Он уничтожает природу ради собственного тщеславия и гедонизма. Он готов пойти на самые омерзительные поступки, если это сулит барышами.

Никогда в истории не было столько войн, преступлений и несправедливости, как в нынешние времена дрянь-людей. Возможно, нам стоит пересмотреть эту губительную систему ценностей, пока не стало слишком поздно...

Панда


#публицистика