�� Уважаемые подписчики! Мы продолжаем рубрику #ДуховнаяМиссияВКитае, в которой будем рассказывать о Российской духовной миссии в Пекине и деятельности ее выдающихся участников, трудившихся на благо укрепления российско-китайских отношений и поддержания православной общины в Поднебесной. Именно миссионеры сделали ключевой вклад в становление и развитие отечественной школы китаеведения, которая по праву считается одной из лучших в мире. Сегодня – об истории Первой миссии (1715-1728 гг.).

 
Первая Российская духовная миссия была направлена в Китай в 1715 году. Ее главой стал архимандрит Иларион (Лежайский, 1657-1717 гг.), ранее служивший в Сибири и имевший опыт церковного управления на дальних рубежах Российской империи. Состав миссии не был многочисленным, помимо начальника в нее вошли священник Лаврентий и диакон Филимон, а также восемь младших церковнослужителей.
 
Миссии предстояло не только окормлять православную общину, которая состояла из служивших в гвардии китайского императора казаков-албазинцев и их потомков, но и изучать язык, культуру и внутреннее устройство неизведанной Поднебесной.
 
По прибытию в Пекин миссионеры были тепло приняты при дворе богдыхана Канси. Священнослужителей возвели в ранг императорских чиновников, самому архимандриту пожаловали чин мандарина 5-й степени. Также миссионеры получили казённые помещения рядом с албазинской церковью, располагавшейся в северо-восточном углу внутри городской стены китайской столицы. Это место стало духовным центром православной общины Китая.
 
Под руководством архимандрита Илариона в Пекине была налажена регулярная церковная жизнь, но этим деятельность оплота православия в Китае не ограничивалась. Миссия оказывала содействие русским торговым караванам и стала «проводником» информации о Китае для Российского правительства, выполняя таким образом дипломатические функции.
 
С собой первые миссионеры привезли иконы, богослужебные книги и церковную утварь, а увезли обратно на Родину достоверные сведения о Китае и реалиях государства, о событиях, очевидцами которых они стали, о языках населявших страну народов, изучаемых ими по крупицам в отсутствие пособий и словарей (участники миссии активно осваивали китайский, маньчжурский, монгольский, тибетский и другие языки).
 
Первые миссионеры нередко умирали на чужбине. Так, в 1717 году в Пекине скончался и архимандрит Иларион, заложивший фундамент великого дела, которое миссии в качестве «колыбели» православия в Поднебесной и «аванпоста» развития российско-китайских отношений предстояло выполнять на протяжении 240 лет.
 
После его смерти начальником Духовной миссии был назначен епископ Иннокентий (Кульчицкий, позднее в 1804 г. канонизированный Русской православной церковью). Из-за противодействия католических миссионеров, имевших сильное влияние при дворе Канси, не будучи допущенным в Китай, он получил назначение на епископскую кафедру в Иркутск. Немало потрудившийся в Сибири, святитель Иннокентий Иркутский (1680-1731 гг.), тем не менее, воспринимается верующими как небесный покровитель миссии в Пекине. В Музее Российской духовной миссии при храме Успения Пресвятой Богородицы на территории Посольства России в Китае хранится его икона, написанная в начале XIX в., то есть сразу после прославления.
 

�� Комментарии к изображениям:
 
1. Бэйгуань (Северное подворье) – место поселения во Внутреннем городе Пекина у ворот Дунчжимэнь пленных албазинских казаков и их потомков, территория Российской духовной миссии. Рисунок китайского автора 1805 г.
 
2. Отрывок из Указа Петра I о караванной торговле и миссионерской деятельности православного духовенства в Сибири и Цинской империи. 18 июня 1700 г.
 
3. Эстампы надгробия начальника первой Российской духовной миссии в Китае (1715-1728) архимандрита Илариона (Лежайского, 1657-1717 гг.), скончавшегося и погребенного в Пекине.
 
4. Икона святителя Иннокентия Иркутского. Музей Российской духовной миссии (Успенский храм, Посольство России в Китае).