В общем, результат эксперимента должен был доказать, что человек смотрит не на свою часть «обязательств», а постоянно поглядывает на то, что там за забором у «соседа».
Задав данный вопрос (Что понравилось/не понравилось в отрывке?), я ожидал подтвердить эту теорию.

Дети среагировали «правильно», классически.
Они не стали лукавить, честно признав, что приглядным оказался стих:

«4Родители, не раздражайте своих детей! Растите, воспитывайте и наставляйте их, как велит Господь. Еф 6:4»

Взрослые (родители), соответственно, логично должны были признаться, что заинтересовала, напротив, первая часть послания:

«1Дети, повинуйтесь родителям ради Господа, ведь это ваш долг.

2«Чти отца своего и мать» — вот первая заповедь, за которой следует обещание:

3«чтобы было тебе хорошо, и долгой будет твоя жизнь на земле». Еф. 6:1-3

Но родители, наперекор логике, отметили то же, что и дети.
Данное обстоятельство, кстати, может объяснить, почему Христос призывает верующих: «Будьте как дети!»
То есть обладать детской непосредственностью - не оглядываясь на других и на последствия, рубить «правду-матку».

А теперь давайте поразмышляем о том, что же такое: ДВР, ДСС, СВС?
Термин «ДВР», думаю, знаком многим.
Но откуда взялись «ДСС» и «СВС»?
Мне кажется, что «ДСС» и «СВС», как и «ДВР», зародились уже давно. Даже непонятно, почему до сих пор данная проблематика не приобрела устойчивую терминологическую форму?

ДВР – дети верующих родителей.
ДСС – дети священнослужителей.
СВС – супруги верующих супругов.

Что общего между этими аббревиатурами?

ДВР
Почему возникло такое понятие?
Давайте вспомним, что Библия говорит нам о семье, родителях, воспитании, о взаимоотношениях между членами семьи?
Какие отрывки вам приходят на ум?

Поскольку я любитель хронологии, то мой мозг начинает действовать последовательно:
«Каин и Авель.»
Между прочим, в этой истории опущен период воспитания детей Адама и Евы.
Что привело к такому исходу?
Я согласен, в данной истории первичен процесс наблюдения за формированием греха, как из одного состояния он перерождается в четкую решимость убийства.
Вопрос воспитания - вторичен, поэтому и опущен. С другой стороны интересно было бы понаблюдать, как с течением времени (ведь по воспитанию Каина и Авеля у Адама и Евы не было ни бабушкиных подсказок, ни книжек Остера, ни «проф.» А. Колмановский) «проклятие родителей» передается из поколения в поколение, добавляя «свои краски, краски разных эпох»...

«Исаак и Ревека…»
Обратите внимание, я пропустил одно из самых ключевых событий Ветхого Завета*.

__
* С моей точки зрения в Ветхом Завете содержится три ключевых события, так сказать, краеугольных камня.
Первое – Авраам и Исаак, жертвоприношение Исаака.
Второе – Пасха Господня, во время Исхода.
Третье – начало Царств, евреи выпросили себе царя.

Ну и вот. История взаимоотношений Авраама и Исаака мной намеренно опущена, поскольку - пример для подражания, для всех отцов и сыновей.
Проблема отцов и детей возникла не с выхода в свет одноименного романа Тургенева.
Эта проблематика махровая и махровая, происходит из Бытия.

Если взаимоотношения Авраама и Исаака, как отца и сына, можно сказать, идеальны, то отношения Измаила и его матери Агарь (которые, между делом, стали родными Аврааму по неволе) и семейства патриарха веры не столь безоблачны.
«Небольшая» ошибочка «старшей» супруги Сары приводит к тому, что Измаил становится изгоем, а его потомки – извечной «занозой» для народа Израиля.

Возвращаясь к Исааку и Ревекке, то первое, что отмечается в их семейной традиции, так это разобщенность.

Продолжение следует.

@BibleBlog