Владимир Морозов, к.э.н., специально для канала "Россия - не Европа! "
#Экономика_видимое_и_невидимое


Этика экономики как хриматистики (искусство «делать деньги») и её конфликт с экономической доктриной христианства до его разделения на Православие и Католичество.

Для того, чтобы разобраться, почему мир в итоге пришёл к финансовому капитализму последней трети XX века – первой трети века XXI, почему «денежная цивилизация», за два с половиной тысячелетия сделав несколько циклических итераций в виде различных моделей социально-экономического строя, практически полностью вернулась к своим истокам – поклонению Мамоне в чистом виде (без каких-либо нравственных обременений),  необходимо разобраться, что же изначально легло в основу и стало экономической этикой хриматистики под маской экономики.

Основные нормы экономической этики «денежной цивилизации», сегодня находящейся в социально-экономической стадии финансового капитализма, определены Торой (Пятикнижие Моисеево). Главные положения могут быть кратко изложены следующим образом: материальный достаток,  богатство – это всё от Бога за исполнение заповедей Торы. Богатство – один из главных факторов, определяющих социальный статус человека в жизни и составляет подлинное человеческое счастье. Стремление еврея разбогатеть является естественным и поощряется Торой. То есть стать богатым – знак особого благоволения Бога. Бедность же – наказание человеку от Бога.

Таким образом, нормы этики «денежной цивилизации» корнями уходят вглубь веков к экономической доктрине иудаизма. И выделившийся в процессе Реформации протестантизм по сути лишь взял основы экономического иудаизма и обернул их в христианские одежды, что позволило развивать «денежную цивилизацию» на европейской христианской почве в формате «капитализма».

Экономические основы «денежной цивилизации» шли вразрез с этикой христианства первого тысячелетия своего существования, до разделения Православия и Католичества. Христиане рассчитывали своей праведностью получить благословение Бога, но не в виде богатства, но прощения грехов, спасения и обретения вечной загробной жизни. У христиан всегда был выбор между добром и злом, где накопительство и богатство были со стороны зла и считались большим искушением. В то время как бедность и аскеза никогда не считались божественным наказанием, поощрялись, так как были со стороны добра.

Именно вследствие серьёзных расхождений между этикой иудаизма и этикой христианства «денежная цивилизация» долго не могла пустить корни на территории Европы, Кавказа и Причерноморья. Деятельность ростовщиков и торгашей-менял признавали «нечистым» промыслом, выставляли их из городов и всячески преследовали. И только с возникновением католичества, а затем и протестантства, последователи Торы смогли сначала закрепиться на территории Европы, а затем и стать там настоящими «хозяевами денег».

Неудивительно, кстати, что, несмотря на относительно молодой возраст Соединённых Штатов Америки, именно это государство уже через 200 лет после своего возникновения стало одним из крупнейших финансово-спекулятивных центров мира, а с середины XIX века и вовсе – центром мировой финансовой системы, основанной на долларе США. Ведь экономическую этику нового государства формировали не только беглые европейские уголовники, но и изгнанные из христианской Европы ростовщики и спекулянты всех мастей. Как следствие, именно США стали новым центром «денежной цивилизации», её Метрополией.

После Второй мировой войны Соединённые Штаты Америки замкнули на себя всю глобальную Периферию через Бреттон-Вудские соглашения (доллар – главная мировая валюта) и успешно скинули с себя уже мешавшие «хозяевам денег» оковы индустриального капитализма, выведя материальное производство за рубеж. Примерно с середины 70-х годов прошлого века США перевели «денежную цивилизацию» в новый социально-экономический формат – финансовый капитализм и через ФРС (печатный станок доллара США) стали «делать деньги» из воздуха. То есть можно сказать, что наследники «пленников Вавилона» осуществили давнюю мечту своих предков.