Владимир Морозов, к.э.н., специально для канала "Россия - не Европа!"
#Экономика_видимое_и_невидимое


Экономика и Хриматистика.
Или как этика, подходы к ведению хозяйства влияют на кризисы

Чтобы лучше понять, в чём глубинная причина экономических кризисов современности, обратимся к Аристотелю, известному греческому философу IV века до н.э. Аристотель определял две сущности в социально-экономических взаимоотношениях граждан в обществе.

Одна сущность - экономика, представляющая собой систему, целью которой является удовлетворение насущных потребностей людей (общин), занимающихся различными видами производства материальных ценностей через обмен (меновую торговлю) этими ценностями по их равнозначности от затраченного труда, качества (мастерства) изготовления, от долговечности изделия и так далее. Деньги стали неким всеобщим товарным эквивалентом для упрощения такого обмена. По Аристотелю, такой инструмент как деньги оказался необходим именно и исключительно для обеспечения удобства обмена.

А вот вторая сущность – хриматистика (от греч. χρηματα -  деньги) принципиально отличается от экономики. Это искусство накапливать богатства или, говоря современным языком, «делать деньги». Главные виды хриматистики: ростовщичество и разного рода спекуляции. Аристотель приводил пример спекулятивной деятельности: «Некий Фалес, предвидя на основе астрономических данных богатый урожай оливок, ещё до истечения зимы раздал в задаток имевшуюся у него небольшую сумму денег всем владельцам маслобоен в Милете и Хиосе, законтрактовав их дёшево, так как пока некому было с ним конкурировать. Когда наступило время сбора оливок и сразу многим одновременно потребовались маслобойки, то они вынуждены были выкупать у него время для своих нужд на желательных ему условиях и Фалес собрал много денег». Мало что изменилось к сегодняшнему дню, разве что другие масштабы и главные спекуляции переместились в финансовый сектор.

Ростовщичество – предоставление денег под процент – Аристотель называл «наиболее извращённым видом обогащения», так как «черпает свою прибыль из самих денег, а не из вещей, к распространению которых и были введены деньги». Деньги, порождающие деньги для достижения богатства, а не удовлетворяющие реальные потребности людей, приводят к развращению общества, разрушают общину, приводят к хаосу.

Аристотель прямо противопоставлял хриматистику экономике, так как первая не следует природе, а направлена на чистое эксплуатирование низменных инстинктов человека. Аристотель увидел в склонности определённой части людей к накоплению богатства реальную угрозу существованию самого общества и предупреждал, что эти две сущности находятся настолько близко, что хриматистику могут принимать за экономику. Собственно, именно это и произошло. Сегодня мало кто упоминает хриматистику, однако более 90% так называемой экономики по своей сути представляет из себя именно банальную деятельность по накоплению богатства и «деланию денег».

У «экономики» и «хриматистики» разная этика, разные морально-этические ценности. Если в первом случае – это созидательная деятельность на благо общества (общины) на базе совместного использования имеющихся (в том числе природных) ресурсов на принципах разумной достаточности удовлетворения потребностей членов этого общества (общины). То во втором случае – эти «разумность» и «достаточность» всецело поглощаются бесконечным накоплением богатства одних в ущерб остальным. И богатство это достигается через альтернативную этику, где нет места нравственности и для достижения цели «все средства хороши» вплоть до любого преступления. Именно этика хриматистики приводит к дисбалансам в обществе.

При таком подходе социально-экономические кризисы неизбежны, что человечество и наблюдает с завидной регулярностью. Как известно, любая система, в том числе и экономическая, стремится к состоянию равновесия (в сумме к математическому нулю), однако если один из её элементов («бизнес») постоянно желает быть в состоянии прибыли (+1), то это достигается исключительно за счёт других элементов этой системы: «домохозяйства» и «государство» (-1).