Напомню для тех, кто следует простой схеме Наваратри – по три дня для Махакали, Махалакшми и Махасарасвати.

Последовательность сокрушаемых Богиней девяти демонов (соответствующих девяти ночам Наваратри) такова:
Мадху
Кайтабха
Махишасура
Дхумралочана
Чанда
Мунда
Рактабиджа
Нишумбха
Шумбха

Первые три ночи посвящены Махакали, и сфера проявления соответствующих демонов - материальный мир, действия (кармы) и самхара-шакти, сила разрушения. Таковы и сами демоны, воплощение разрушительных (и саморазрушительных) действий, совершаемых под влиянием манипулятивных дискурсов (Мадху), ложных идей (Кайтабху) и упорствования в заблуждениях (Махиша).

Следующие три посвящены Махалакшми, сфера проявления демонов - убеждения и намерения, мировоззрение и стхити-шакти, сила поддержания, а сами демоны проявляются как заблуждения-моха (Дхумралочана), рага и двеша, т.е. страсть и гнев (Чанда), и невежество-авидья (Мунда).

А вот последние три ночи - ночи Махасарасвати, они отвечают за творение и самые сложные процессы, происходящие в уме - это желания и страхи, лежащие в основе всего, что мы думаем, делаем и говорим. Поэтому и демоны, соответственно, тоже самые непростые - Рактабиджа, выступающий в роли "умножителя" для любого суждения или впечатления, создающий бесчисленные иллюзии на основе викальп, уводящий от сути и природы предметов и явлений, Нишумбха, шепчущий нам в одно ухо, что "кругом одни враги", мир порочен, а люди - волки, и Шумбха, твердящий в другое, что мы "красавцы", никогда не ошибаемся, "всегда правы,и имеем право". Попавший под власть этих демонов, практически, безнадёжен - Шумбха и Нишумбха делают такого человека напрочь глухим к любым попыткам достучаться до него извне и лишённым эмпатии, а Рактабиджа множит любые дурные мысли и умыслы, заполняя ими всё сознание.