? Литургия апостола Иакова прошла в Академии на Неве

5 ноября в Храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова преподаватели и студенты Санкт-Петербургской Духовной Академии собрались на литургии апостола Иакова. Богослужение возглавил ректор Академии епископ Петергофский Силуан.

В алтаре молился наместник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры епископ Кронштадтский Вениамин.

Богослужебный чин литургии апостола Иакова, как и у других литургий, строится вокруг Евхаристии, но имеет свои особенности. Причащаются верные под 2 видами: сначала люди подходят к дискосу, и священник подаёт им Тело Христово, затем они проходят к диакону с Чашей и отпивают из неё Кровь Христову.

Большая часть богослужебных песнопений исполняется в русле византийской двухголосной традиции, священники надевают греческое облачение и совершают специфические для этого богослужебного чина действия и молитвы. Одной из характерных черт чинопоследования является то, что священнослужители совершают богослужение без наперсных крестов. Так, в начале литургии читается сперва отрывок из Ветхого Завета, затем — два из Нового, и епископ, сидя посреди храма, произносит проповедь.

Епископ Силуан в контексте проповеди напомнил собравшимся об истории появления чина литургии апостола Иакова, обозначил связанные с ним трудности и наметил перспективы по его исправлению для будущих пастырей Церкви.

Об актуальности литургии апостола Иакова, сложностях её подготовки и её перспективах рассказал руководитель международного отделения Санкт-Петербургской Духовной Академии, секретарь Учёного совета протоиерей Димитрий Сизоненко:

«Литургия апостола Иакова — это древний чин Евхаристии, возвращающий нас к самым истокам христианства, в их первозданной чистоте и духовной глубине. Церковь совершает её сегодня не ради археологической реконструкции, а ради обновления сердца — чтобы позволить человеку XXI века пережить молитвенный опыт первохристианской общины, где каждое слово, каждый жест были проникнуты трепетным чувством Божественного присутствия и единства церковной общины. Древние литургии говорят нам: “Ты не пассивный зритель, ты соучастник Тайны”. Она актуальна потому, что возвращает нас к тому, что является всегда новым. Как говорит св. Ириней Лионский: “Христос, придя на землю, принёс с Собой всё новое”.

Подготовка к этой литургии требует большого труда. Литургия апостола Иакова сохранила много древнейших элементов, на которые мы в повседневной практике перестаем обращать должное внимание. Она отличается продолжительностью, неторопливостью, в чём-то очень похожа, а в чём-то отличается от привычных литургий свт. Иоанна Златоуста и свт. Василия Великого. Необходимо заранее изучить тексты, продумать все передвижения и действия, распределить части между клиром и хором, подготовить певческое сопровождение. Помимо внешних элементов необходимо внутренне настроиться на другой ритм богослужения — более неторопливый, созерцательный, требующий не просто произнесения молитв, но осознания вселенского и эсхатологического измерения Евхаристии.
Практика совершения древних литургий, на мой взгляд, не имеет смысла искусственно внедрять в массы. Такие службы не предназначены для постоянного употребления, но имеют огромное значение как форма духовного опыта. Они позволяют студентам духовных школ, монашествующим, прихожанам, чутким к литургическому преданию Церкви, глубже осознать живую преемственность богослужебной традиции.

Можно сказать, что через подобные богослужения Церковь по-новому открывает сама себя — не как музей древностей, а как мистическое Тело Христово, в котором прошлое, настоящее и будущее соединяются в вечности, в единой Евхаристической Тайне. Как отметил в проповеди владыка Силуан, традиция – это не пепел, это огонь. Очень важно время от времени сдувать пепел с сердца для того, чтобы в нем с новой силой разгоралось пламя любви к Христу».