Если вы хотите видеть в Босхе нечто большее, то рекомендуем пройти курс Михаила Майзульса в Страдариуме!

А уже завтра стартует новый курс Михаила про миры «Имени Розы». Мы записались!

UPD

На картине вроде стрижи, а дрозды вылетают, но лучше все-таки пройти курс

1000 бонусов по промокоду СРЕДНЕВЕКОВЬЕ на Суточно.ру

Вечная классика!

Вот черт!

У России две беды

квадроберы и мармелад-червячки

Можно вас отвлечь? Тут ребенок со средневековой картины

На счёт три вскрываемся

Взяли, передаем вам

Еще львы выдающиеся. Даже не знаю, какой из них более упорот.

🔥 первый лев
♥️ второй лев
💩 оба упоротые, а вы какашки!

Человек год ждал нашего ответа.

Стыдно? Очень

Поставьте нам 💩, ведь мы этого достойны

Заплакал

Боюсь заплакать

- Говоришь, ты египтолог? Ну, назови хотя бы 5 фараонов.
- Без проблем: Птолемей І, Птолемей ІІ, Птолемей ІІІ, Птолемей ІV, Птолемей V...

Вот они оба. Еще раз извините, что заставили ждать.

Стыдно, признаюсь.

Страдариуму исполняется четыре года! В честь дня рождения мы собираем наших любимых лекторов, чтобы поговорить об одном из главных текстов мировой культуры — «Одиссее» Гомера. Еееее! Ура! Нолан, ты гений конечно, но мы…

Почему история возвращения домой уже почти три тысячи лет продолжает волновать читателей? Как менялся образ Одиссея в мифах и литературе? Чем отличаются русские переводы Гомера и почему каждый из них рассказывает свою «Одиссею»? Вместе с  Николаем Гринцером и Галиной Юзефович (*признана иноагентом на территории РФ) обсудим путешествия, греческую мифологию, судьбу великого эпоса и попробуем понять, почему история Одиссея по-прежнему остается историей каждого из нас.

Ждем вас, ивент бесплатный, только по регистрации: https://stradarium.timepad.ru/event/4053331/

Привет, на связи Михаил Майзульс!

Уже через десять дней в «Страдариуме» стартует мой курс, посвященный мирам «Имени розы».

Исторический роман и уж тем более фильм, который по нему снят, — это не диссертация. Он не обязан быть во всем достоверен. Однако литература и кино во многом моделируют наши представления о прошлом, а потому важно задаться вопросом, что в них исторично, что воображено создателями, а что явно противоречит нашим знаниям о тех временах (и это само по себе не криминал!).

«Имя розы» Умберто Эко — текст, написанный профессиональным медиевистом и исследователем знаковых систем. Он тщательно выбирал, в какую эпоху и в какой регион Европы поместить свою постмодернистскую историю. В ее центре — убийства в горном аббатстве и, что важнее, споры о бедности Христа и богатстве Церкви, легитимности смеха, пределах свободы и природе авторитета, который всем диктует, что считать истиной.

В основе сюжета — череда конфликтов: между папами и францисканцами; умеренными францисканцами-конвентуалами и радикальным крылом спиритуалов; францисканцами, которые остались в целом покорны Церкви, и группами, которые она объявила еретиками (фратичелли — «братцами»). Таков исторический фон, в котором я предлагаю разобраться.

При съемках фильма (1986) на сюжет «Имени розы» режиссер Жан-Жак Анно привлек команду консультантов во главе с великим медиевистом Жаком Ле Гоффом. Его младший коллега Мишель Пастуро (сейчас он уже сам весьма пожилой классик), которому поручили вопросы, связанные с костюмами и животными, вспоминал, как долго они выбирали цвет для ряс францисканцев. В XIII-XIV вв. их изготавливали из грубого неокрашенного сукна, и они бывали как серыми, так и коричневыми. В итоге францисканец Вильгельм Баскервильский там одет в светло-серый хабит, а его спутник («доктор Ватсон») Адсон Мелькский — в серый хабит потемнее, хотя по сюжету он послушник-бенедиктинец, и цвет его ордена — черный.

А еще Пастуро сетовал на свой идейный просчет: в романе о монастыре, важной хозяйственной единице, конечно, фигурируют свиньи. Но он забыл, что вплоть до XVIII в. эти мясные звери в Европе были волосатыми: черными, коричневыми, полосатыми, пятнистыми, но никак не гладко-розовыми, как их сегодняшние потомки. А потому в последний момент свиней пришлось красить.

Гораздо важнее, чем цвета шкур, были споры о бедности (был ли беден Христос, должна ли быть бедной Церковь, где пределы добровольной бедности — в какой момент отказ от обладания и телесная аскеза оборачиваются гордыней?). В фильме эта линия, крайне значимая для романа и реальных внутрицерковных споров тех времен, была почти убрана, чтобы не усложнять детектив. Что поделаешь.

Как вы поняли, курс, который стартует в середине июля, не о романе Эко, а о средневековых реалиях и идеях, которые стоят за ним. Приходите — отправимся в XIV век!

🌱 Подписаться на Страдариум
Telegram | Рассылка | Ветка

Можно было к приходу гостей рабов то и завести☝