Характер религиозных отношений на Пиренейском полуострове. 1 часть.

Подавляющее большинство населения Пиренейского полуострова составляли христиане-католики и меньшинство евреев, когда в 711 (92) году началось завоевание Андалусии. Вестготы были тираническим правящим меньшинством вдали от местного населения, и поэтому значительная часть населения приветствовала новых завоевателей, а некоторые из них оказывали помощь в избавлении от рабов и их знати, что позволило арабам завершить оккупацию полуострове в течение нескольких лет и начать строительство нового общества на основах религиозной толерантности, которая применялась с большим успехом.

Большинство историков первого периода завоевания Андалусии признают, что арабы воздерживались от применения принуждения, давления или даже явной пропаганды для склонения жителей полуострова к исламу.

Отношения между завоевателями и народом страны основывались на различных соглашениях, хотя по существу ограничивались двумя налогами: дань за свои головы и за свои земли. Развитие отношений между группами, населявшими полуостров в предыдущие периоды, зависело от большого комплекса условий, некоторые из которых были неизбежными следствиями ситуации, существовавшей до завоевания, а другие - результатом взаимодействия
завоевателей.

Первая группа состояла в основном из арабов и берберов, а вторая включала христиан, которые также были известны как зимми или мозарабы. Для солдат-завоевателей
и тех, кто пришел после них, было естественно жениться на местных женщинах, что, по сути, способствовало ускорению процесса смешения двух групп и появлению новых поколений в результате этого смешения, а поскольку принятие ислама означало освобождение от рабства, приближение к правящим, власть и освобождение от уплаты налога - нет сомнений в том, что большое количество людей заявили о своем обращении в ислам по этим причинам целесообразным.

Но это не было препятствием для христиан, которые предпочли остаться в своей религии, наслаждаясь свободой вероисповедания и поднимаясь на важные позиции в новой политической системе:

«Их центры находились в Толедо, Севилье, Кордове и Мериде, причём Толедо считался их главным центром, поскольку там находилась штаб-квартира митрополита (архиепископа) испанской церкви, и его назначение, а также назначение епископов трёх других центров зависело от эмира или халифа»

«Аль-Муварика» 205-214 Адель Саид Биштави