✅ ХАНАФИТЫ И УКРАИНСКИЙ ГРАЖДАНСКИЙ КОДЕКС

📚 В Украине бурно обсуждается проект нового гражданского кодекса - многие общественники считают, что норма о том, что если человек пользуется захваченной чужой вещью 5 или 10 лет - то он получает собственность на нее - создает большие предпосылки для рейдерства особенно в адрес людей, кто уехали со страны по причине военных действий.

📗 Думаю, украинцы еще не знакомы со "справедливостью" фикха ханафитов - там никакие 5 и 10 лет ждать не надо, достаточно захватить чужой дом, и например сразу сделать там люксовый ремонт

📘 В таком случае, исконный владелец должен либо выплатить стоимость этого ремонта, а вы ж понимаете какая она может быть, размером с сам дом.

📒 Либо право собственности перешло новому владельцу, а предыдущему остался долг в размере стоимость дома - (минус) стоимость ремонта, то есть свести можно буквально к нулю.

📗 Сказал автор "Аль Мухит аль Бурхани", передавая от Мухаммада ибн Хасана аш Шайбани:

غصب من آخر داراً ونقشها بهذه الأصباغ بعشرة آلاف، ثم جاء صاحب الدار أقول له: إن شئت فخذ الدار، وأعط الغاصب ما زاد الأصباغ فيه، فإن أبى جعلت الدار للغاصب بقيمتها إذا كان يبلغ الأصباغ شيئاً كبيراً، ولم ترتث هكذا روى هشام عن محمد

«Если кто-то незаконно захватил у другого дом и расписал его этими красками на десять тысяч, а затем пришёл владелец дома, то я говорю ему: “Если хочешь - забери дом, но отдай захватчику то, на сколько эти краски увеличили его стоимость. Если же он откажется, я присужу дом захватчику за его стоимость, при условии что стоимость красок достигает значительной суммы и они ещё не обветшали и не испортились”.

Так передал Хишам от Мухаммада аш Шайбани»

Источник: "Аль Мухит аль Бурхани", 5/472

📒 Также, если захватчик захватил вашу квартиру и жил в ней либо сдавал ее - то эти выгоды отходят ему, и он не обязан выплатить их собственнику имущества.

📚 Сказал аль Худжанди аль Ханафи:

لا أجرة على الغاصب في استخدامه عبد الغصب، ولا في سكنى دار غصبها

"Захватчик не должен выплачивать арендную плату за пользование услугами раба, которого он захватил, или за проживание в доме, который он захватил"

Источник: "Аль Джавхара ан Нейиира фи шарх Мухтасар аль Кудури", 1/344

💠 Слова ханафитов в разделе захвата были одним из фикховских ответвлений которые порицали людей хадиса в их адрес, но мы же понимаем что Абу Ханифе просто завидовали за то каким мудрым он был факихом

➡️️️️ Кнопка для вступления на канал - ЖМИ

Сказал ханбалитский имам Саадуддин аль Хариси (ум. 710 г.х.) приведя хадис одного из своих шейхов ханафитов в котором ложно утверждается "хадис" передаваемый Абу Ханифой от Анаса ибн Малика:

"Имам Абу Ханифа не слышал ни от одного из сподвижников!"

Источник: "Муджам шуюх аль Абракухи", стр. 53

✅ Пророк предсказывал фитну Абу Ханифы

📚 Сказал Абдуллах Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах):

كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبِسَتْكُمْ الفِتْنَةُ يَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ , وَيَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ , وَيَتَّخِذُهَا النَّاسُ سُنَّةً ، فَإِنْ غُيِّرَ مِنْهَا شَيْءٌ قِيلَ : غُيِّرَتِ السُّنَّةُ ، قَالُوا : مَتَى يَكُونُ ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؟ قَالَ : إِذَا كَثُرَتْ قُرَّاؤُكُمْ وَقَلَّتْ أُمَنَاؤُكُمْ ، وَكَثُرَتْ أُمَرَاؤُكُمْ , وَقَلَّتْ فُقَهَاؤُكُمْ ، وَالْتُمِسَتِ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الآخِرَةِ

"Что вы будете делать, когда покроет вас фитна, в которой состарится старик, и вырастет на ней ребенок, и будут жить люди в ней, и посчитают ее за Сунну?". Ибн Мас'уда спросили: "Когда это случится?" Он ответил: "Когда среди вас станет много чтецов, и мало настоящих факихов, и много амиров, и мало тех кому можно доверять, и будут делать дела которые надо делать ради будущей жизни - желая ими дунья, и станут изучать фикх не ради религии"

Передали Ибн Аби Шейба и Абдур Раззак с достоверными иснадами

📘 Как известно, такое сообщение имеет хукм раф' - то есть что это взято от Пророка, ведь сподвижники не предсказывали будущее по собственному мнению

📗 Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия говоря о теме фикховских хитростей введенных Абу Ханифой:

وَلَقَدْ تَتَبَّعْنَا هَذَا الْبَابَ فَلَمْ نَظْفَرْ لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ الْمُتَقَدِّمِينَ بَلْ وَلَا لِأَحَدٍ مِنْ أَئِمَّةِ سَائِرِ أَهْلِ الْأَمْصَارِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ وَالشَّامِ وَالْبَصْرَةِ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فِي مَسَائِلِ الْحِيَلِ إلَّا النَّهْيَ عَنْهَا وَالتَّغْلِيظَ فِيهَا، فَلَمَّا حَدَثَ مِنْ بَعْضِ مُفْتِيهِمْ الْقَوْلُ بِالْحِيَلِ وَالدَّلَالَةُ عَلَيْهَا انْطَلَقَتْ الْأَلْسِنَةُ بِالذَّمِّ لِمَنْ أَحْدَثَ ذَلِكَ وَظَهَرَ تَأْوِيلُ الْآثَارِ فِي هَذَا الضَّرْبِ. وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى هَذَا: مَا ذَكَرَهُ الْإِمَامُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ ذَكَرَ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: { كَيْفَ أَنْتُمْ إذَا لَبَسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَجْرِي النَّاسُ عَلَيْهَا فَيَتَّخِذُونَهَا سُنَّةً } قَالَ إِسْحَاقُ قَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ وَنُظَرَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ: إنَّ هَذِهِ الْفِتْنَةَ لَفِتْنَةٌ يَعْنِي أَهْلَ هَذَا الرَّأْيِ لَا شَكَّ فِي ذَلِكَ، لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِيمَا مَضَى فِتْنَةٌ جَرَى النَّاسُ عَلَيْهَا فَاتَّخَذُوهَا سُنَّةً حَتَّى رَبَا الصَّغِيرُ وَهَرِمَ الْكَبِيرُ إلَّا فِتْنَةَ هَؤُلَاءِ، وَهِيَ عَلَامَتُهُمْ إذَا كَثُرَ الْقُرَّاءُ وَقَلَّ الْعُلَمَاءُ وَتُفُقِّهَ لِغَيْرِ الدِّينِ

"И вот мы исследовали данный раздел, и не нашли ни от одного из ранних ученых Куфы, и ни от одного из имамов всех стран Ислама - Медины, Мекки, Шама, Басры - из сподвижников и табиинов в вопросах фикховских хитростей - кроме как они запрещали их, и очень жестко относились к ним.

И когда от одного из муфтиев Куфы (Абу Ханифы - прим.) появились эти хитрости, и он стал указывать людям на них - начали языки порицать того кто ввел это, и стали истолковывать на него ряд пришедших асаров.

И указывает на это то что имам Исхак Ибн Рахавейхи упомянул хадис Абдуллаха Ибн Мас'уда, что он сказал: "Что вы будете делать, когда покроет вас фитна, в которой состарится старик, и вырастет на ней ребенок, и будут жить люди в ней, и посчитают ее за Сунну?". Ибн Мас'уда спросили: "Когда это случится?" Он ответил: "Когда среди вас станет много чтецов, и мало настоящих факихов, и много амиров, и мало тех кому можно доверять, и будут делать дела которые надо делать ради будущей жизни - желая ими дунья, и станут изучать фикх не ради религии"

И сказал Исхак: "Сказал Абдур Рахман Ибн Махди и подобные ему в знаниях ученые: "Эта фитна - фитна приверженцев суждений по своему мнению, и нет в этом никакого сомнения, ведь раньше не было такой фитны, чтобы люди выросли на ней и стали считать ее Сунной, так что вырастал на этом малый, и старился большой - кроме фитны этих людей. И это именно их признак - что среди них много чтецови мало ученых, и они изучают фикх не ради религии"

Источник: "Икамату ад далиль аля ибталь ат тахьииль", стр. 199

✅ Манхадж ат Тахави в обращении с хадисами

📚 Ашаритский шейх и мухаддис Абу Бакр аль-Байхак̣и сказал:

جاءَنِي شخص من أصْحابِي بِكِتاب لأبي جَعْفَر الطَّحاوِيّ فكم من حَدِيث ضَعِيف فِيهِ صَححهُ لأجل رَأْيه وكم من حَدِيث فِيهِ صَحِيح ضعفه لأجل رَأْيه.

«Ко мне пришёл один человек из числа моих товарищей с книгой Абу Джа‘фара ат̣-Т̣ах̣ави. И сколько же слабых хадисов в ней он признал достоверными ради своего личного мнения, и сколько же достоверных хадисов в ней он признал слабыми ради своего личного мнения».

Источник: "Аль Джавахир", 48

✅ Молитва за имамом ханафитом

📚 Сказал шейх Абдуль Азиз Ибн Баз:

فإنه يستحب للمأموم أن يرفع يديه في هذين الموضعين، كالرفع عند تكبيرة الإحرام، وعند القيام إلى الثالثة في الثلاثية والرباعية وإن لم يرفع الإمام لقول النبي ﷺ: صلوا كما رأيتموني أصلي

«Поистине, для молящегося за имамом является желательным поднять руки в этих двух местах - подобно поднятию при такбират аль-ихрам - а также при вставании к третьему рака'ату в трёх- и четырёхрака‘атных молитвах.

И это желательно, даже если имам не поднимает руки, = из-за слов Пророка ﷺ: «Молитесь так, как вы видели, что я молюсь»

Источник

📚 Сказал также шейх:

ما يظهر لي، أن الإمام إذا ترك السنة، لا يتركها المأموم، لو ما رفع الإمام يديه يرفع المأموم يديه

"Что видится правильным мне, что имам если оставил Сунну - ее не оставляет молящийся за ним, и если имам не поднимает руки - молящийся за ним поднимает"

Источник

Брат Абу Хамида аль Газали, Ахмад аль Газали, написал послание о такфире запрещающего суфийские танцы, где, в частности, говорит:

"А если отрицающий скажет, что имам Абу Ханифа и шейх Абу аль-Байян запретили
суфийские танцы (сама'), и я следую за ним в этом - то если он отдаст предпочтение словам Абу Ханифы, предпочитая их действию Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он впадет в неверие по единогласному мнению!"

Мухаддис Хаммад аль-Ансари:

إنّ عقيدة الطحاوي مشوبة بأشياء خطيرة

Акыда ат-тахавия примешенна опасными вещами.

Некоторые современные салафиты обвиняют друг друга в хариджизме и мурджиизме, затем чтят хариджита и мурджиита Абу Ханифу. Удивительное.

✅ Хафиз аз Захаби про ханафитов и Абу Хурейру

📚 Сказал хафиз аз-Захаби: "И многие ахлю-ррой (ханафиты) отвергают хадисы, которые хафиз, муфтий, муджтахид Абу Хурейра взял непосредственно из уст Пророка ﷺ - и утверждают, будто он не был факихом.

А затем приходят к нам с хадисами слабейшими/провалившимися, или с такими, у которых вообще не известно никакого иснада, и при этом опираются на них как на доказательство!"

Источник: "Сияр А'лям ан Нубаля", 10/455

Скажу: ни один приверженец асара не может вытерпеть этот мазхаб, какой бы мягкий он не был, и даже самые мягкие порой взрываются, как тут аз Захаби

Основатель канала Рустам умер благой смертью о которой Пророк сказал что это смерть шахида: «Утонувший - шахид»

Умер давая садака нуждающимся, распространяя знания Ислама и защищая манхадж саляфов

Сделайте дуа за брата

Канал продолжит деятельность инша Аллах

• Ханафит Кады Хан (ум. 592 г.х.) пишет:

«Ситуация: муж говорит жене: – Если мой половой орган уродливее твоего полового органа, то ты разведена.

Шейх Абу Бакр Мухаммад ибн Фадль изрек: – Если они оба стояли при произнесении этих слов, то слова развода действительны, а если сидели, то слова развода недействительны, так как ее половой орган красивее в положении стоя, чем его, но уродливее в положении сидя».

#мерзость

✅ Ответ шейху Солиху аль аш Шейху в вопросе Абу Ханифы

📚 Сказал шейх аль Хулейфи: "Есть старая запись шейха Солиха аль Шейха, которую распространили некоторые люди. Где он говорит, что те кто занимаются книгой ас-Сунна Абдуллаха ибн Ахмада - должны пройти через фильтр Ибн Теймии, и много что еще сказал

Я вообще то собрал слова Ибн Теймии о разногласиях между людьми хадиса и ханафитами.

И кто тщательно проследит за всеми его словами - увидит, что они вообще то как раз обьясняют почему саляфы плохо говорили об Абу ханифе

Однако я ограничусь лишь одной цитатой, которая вышла в книге, которая была напечатан уже через годы после той старой лекции. А это слова Ибн Теймии в "Опровержении ас-Субки" где он сказал: "Большинство людей хадиса порочили Абу Ханифу таким порочением, что им переполнены книги, и поэтому авторы Шести Книг хадиса не передали ни однго хадиса от Абу Ханифы и его сторонников"

Одного лишь этого текста - достаточно. Почему?

Большинство людей хадиса - это большинство спасенной группы из 73 и победоносной общины

Во вторых: Ибн Теймия говорит - книги переполнены им. Что ты собрался там прятать?

Из смешных вещей - то что они пускают слухи, что сожгли какие то книги, а что происходит на самом деле? Что искажают книги ученых. Это второе - что этого очень много в книгах ученых

И пусть человек спросит самого себя: люди хадиса что были без богобоязненности и без религии?

Человек отбыл к своему Господу, умер. Почему они переполнили книги порочением его?

Следовательно у него есть последователи во лжи, или же он был главой зла, поэтому они и предостерегают от него

В третьих: Ибн Теймия упомянул авторов шести книг - все они родились после его смерти. И все они изучили вопрос научно, они не были завидующими ему сверстниками, или современниками к кому приходили путанные сообщения о нем. Нет! Они были задолго после его смерти, когда все уже утвердилось.Они изучили вопрос, слышали его учеников и учеников учеников, и слышали его оппонентов, и выдали итоговый результат. И мы спросим у авторов шести книг: достоверно ли, что саляфы порочили Абу Ханифу? Они отвечают: "Да, и мы тоже на этом"

И вообще кто понимает и разбирается - знает что из важнейших целей составления шести книг - опровержение ханафитов, которые утверждали что текстов Шариата очень мало и не хватает для выведения ахкамов на ситуации

И мухаддисы собрали хадисы, это была из важнейших их целей.

И это ясно тому кто изучил это противостояние, и кто следит за тем как аль Бухари называет разделы в "Сахихе", и как много он опровергает Абу Ханифу там.

И удивительно что к нам зашли нравы суфистов и азхаровцев. "Кто ты такой чтобы опровергать шейха Фуляна", "Кто ты такой чтобы обсуждать его слова"? А ничего что этот шейх в этом вопросе опровергает саляфов и искажает их основы, и делает громкие заявления?

Хорошо мы выросли на чем? Слова Ибн аль Каййима: "Шейх аль Ислам наш любимец, но истина нам любимее"

Это что вы делаете - не нрав людей хадиса, а нрав тарикатчиков"

➡️ Кнопка для вступления на канал

✅ Мы!

📚 Сказал Хафиз Ибн Хаджар аль Аскалани в биографии одного из ранних крупных ханафитов:


خالد" بن صبيح الخراساني أبو معاذ روى عن عكرمة وإسماعيل بن رافع روى عنه هشام بن عبد الله الرازي قال ابن أبي حاتم عن أبيه كان ‌صاحب ‌رأي ‌وكان ‌صدوقا وذكره صاحب الحافل ونقل عن ابن حبان أنه ذكره في زيادات الضعفاء التي تخرج في البخاري فقال: قال يحيى بن سهيل حدثنا حمدويه قال كنت عند خالد بن صبيح وهو يقرأ علينا كتب أبي يوسف فجاء أسلم بن أبي سلمة فقال لأن تمطوا الغناء خير من هذا وقال عبد الرحيم سمعت خالدا وقرأ حديث عمر رضى الله عنه أصحاب الرأي أعداء السنن فقلت له من هم قال نحن.

«Халид ибн Субайх аль-Хурасани, Абу Муаз: передавал от Икримы и Исмаила ибн Рафиа. От него передавал Хишам ибн Убейдуллах ар-Рази. Ибн Аби Хатим передал от своего отца: “Он был приверженцем суждений по своим мнениям, и был правдивым в передаче"

Его упомянул автор книги "аль Хафиль" Абу Аббас ибн Румия аль Ишбили, и передал от Ибн Хиббана, что тот упомянул его в "Добавке к книге о слабых передатчиках".

Ибн Хиббан сказал: "Сказал Яхья ибн Сухайль: рассказал нам Хамдавейхи: я был у Халида ибн Субайха, и он читал нам книги Абу Юсуфа. Пришёл Аслам ибн Аби Саляма и сказал: «Чтобы вы распевали песни - лучше, чем это».

И сказал АбдурРахим: я слышал Халида; как он прочитал асар Умара ибн аль Хаттаюа, да будет доволен им Аллах: «Люди мнения - враги Сунн». И я сказал ему: «Кто они?» Халид сказал: «Мы».

Сказал Абу Лейс ас-Самарканди:

1844. هشام قَالَ: سألت محمداً عن ‌النبيذ، فقَالَ: ما أسكر كثيره فأحب إلى أن لا يشربه ولا أحرمه.

"Хишам спросил Мухаммада аш Шайбани про набиз, и он ответил: "То, что опьяняет в большом количестве - любимее мне чтобы он не пил его, хоть я и не запрещаю это"

Уюн аль Масаиль, 1844

Сказал ат Тахави, упомянув эти критерии Абу Ханифы:

وهذا كله قول أبي حنيفة رضي الله عنه الذي رواه محمد عن أبي يوسف في كتاب الأشربة من الأصول).

"И все это - слово Абу Ханифы, которое передал Мухаммад аш Шайбани от Абу Юсуфа в книге "Напитков" из "Усулей" мазхаба"

Источник: "Шарх мухтасар ат Тахави", 6/358

Выбирайте, о ахлюль калям! Аль-Бакилляни VS Абу Ханифа

Аль-Бакилляни аль-Ашари (ум. 403 г.х) пишет:
«В этом вопросе мнения разумных людей не расходятся, и не стоит обращать внимания на несогласие Абу Ханифы в этом. Ибо я твердо убежден в его ошибке в 90% своего мазхаба, в которых он разошелся со своими оппонентами.
Он допустил большие ошибки в основах, где суждение поднимается выше предположений, как, например, предпочтение аналогии над преданием».

مَنْهُولٌ مِنْ تَعْلِيقَاتِ الْأُصُولِ ٤٣٩

✅ Абу Ханифа сбрасывает хадд зина с инцеста

📚 Сказал внук Ибн аль Джаузи, ставший ханафитом:

(Сказал Абу Ханифа): Если человек женился на одной из своих родственниц-махрамов, и вступил с ней в близость, и сказал: "Я знаю, что она мне запретна" - на нем нет хадда

Сказали же Абу Юсуф, и Мухаммад, и также это слово аш Шафии и остальных: такому есть хадд"

Источник: "Аль Инсаф", 420

📘 Имам ат Тирмизи передал достовеный хадис о том что Пророк послал Бара ибн Азиба убить человека женившегося на своей матери и забрать его имущество как трофей, но "любящий Сунну" Абу Ханифа его не берет

⛔️ Абу Ханифа сбрасывает хадд зина с проституции и гомосексуализма

Сказал Абу Ханифа, в том что сократил из его слов Мадждуддин аль-Ханафи (ум. 683 г.х.) в их известной книге "Аль-Ихтияр уа ат талиль":

وَلَوِ اسْتَأْجَرَ امْرَأَةً لِيَزْنِيَ بِهَا وَزَنَا بِهَا أَوْ وَطِئَ أَجْنَبِيَّةً فِيمَا دُونَ الْفَرْجِ، أَوْ لَاطَ فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ

"Если мужчина наймет женщину чтобы совершить с ней зина, или совокупится с посторонней женщиной в то что помимо влагалища, или совершит половой акт с мужчиной - то на нем нет хадда зина

И это его слово упоминается во всех книгах ханафитов, и среди них есть те кто отказался следовать ему в этом - как Абу Юсуф, Аш Шайбани и ряд поздних.

Более того его упоминает его ученик Мухаммад Ибн альХасан аш Шайбани в книге "Аль-Асль" 7 том 151-152 страницы (см. фото) так что нет сомнений в его достоверности

✅ Сказал имам Абу Бакр Ибн аль-Мунзир упомянув это слово Абу Ханифы:

ولقد أتى من درأ عنهما الحد أمرا عظيما، وقد حرم الله الزنا في كتابه، وأوجب على الزاني الحد، فأسقط هذا حدا ينطق الكتاب بإيجابه إن هذا لعظيم من القول

"Тот, кто сбросил с женщины и мужчины хадд в ситуации наёма, совершил ужасную вещь! Аллах запретил зина в своей книге, и обязал устанавливать хадд на прелюбодея, а он (Абу Ханифа) сбросил хадд, об обязательности которого пришла Книга Аллаха. Истинно, это ужаснейшее слово!"

Источник: "Аль-Авсат", 12/536

Великий факих Абу Ханифа снимает хадд за зина с проститутки в ситуации наёма, и аргументирует двумя асарами от Умара ибн Аль Хаттаба

Асар 1: Пастух встретил в пустыне умирающую от жажды женщину, и отказался напоить ее, если она ему не даст, и когда ситуация дошла до Умара, он сказал: "Она была в крайней нужде", и снял с нее хадд

Асар 2: Другая женщина была измучена голодом, поэтому она пошла к пастуху и попросила у него еды, но он отказал ей, пока она не отдалась ему. Она рассказала: «Он дал мне три горсти фиников». Она упомянула, что очень устала от голода, и рассказала об этом Умару, и Умар снял с нее хадд.

Великий имам-факих как мог сравнить ситуации этих двух женщин с ситуацией проститутки? Они (проститутки) тоже в пустыне умирают от голода и жажды?

Не кажется ли что понимание фикха у Имама А'зама в этом моменте очень далеко до начитанного читателя русскоязычных салафитских сайтов, не говоря уже уровня иджтихада?