19 мая текущего года в Клементин холле папа Римский Лев пообщался с представителями других Церквей, сообществ и религий, которые поучаствовали в интронизации и поздравили главу Римско-католической церкви.

Обращение понтифика не выглядело чем-то свежим и новым. Папа Лев XIV вспомнил своего предшественника папу Франциска, отметив "принцип всеобщего братства" как один из сильных акцентов его понтификата, а также принципы экуменизма и межрелигиозного диалога. Отдельно было отмечено, что папа Франциск ценил личные отношения и встречи. А Святой Дух побуждал его "большими шагами продвигать инициативы, уже предпринятые предыдущими понтификами, особенно со времен святого Иоанна XXIII". Таким образом доктрина Ватикана осталась неизменной. Хотя несколько слов об упомянутом папе Иоанне XXIII в данном контексте необходимо сказать.

"Красный папа", именно так называли Иоанна XXIII консерваторы, обвиняя в любви к коммунизму и мягкому отношению к социалистическому лагерю. Однако так ли любил покойный папа рабочий интернационал или это был вынужденный шаг? С высокой долей вероятности сегодня мы можем констатировать тот факт, что именно с Иоанна XXIII начался новый этап влияния Ватикана на международную политическую систему. Папа Аджорнаменто (aggiornamento – обновление, модерн, соответствие современности) и собранный им Второй Ватиканский собор в прямом смысле разорвал исторический шаблон католицизма. РКЦ стала на путь модернизации. На соборе папа Иоанн сходу пытался провести несколько мощных повесток, включая изменения в Литургии, темы по церковной структуре, единстве с православными Церквами и др. Но блицкрига не получилось. Обсуждение было размыто и в последствии по многим пунктам сошло на нет.
Тем не менее, последняя энциклика Pacem in Terris («Мир на земле»), также известная как Послание миру папы Иоанна XXIII, коснулась широкого спектра проблем того времени. Мир, межгосударственное взаимодействие, общество и мораль. В СССР в это время началась "хрущевская оттепель" и Ватикан начал пробу пера. Иоанн XXIII категорично осудил Холодную войну, выдвинул тезисы для дипломатических переговоров, обозначил возможные дискусии по выстраиванию отношений между социалистическим и капиталистическим лагерями, ну и вишенка на торте - под руководством папы Римского предлагалось начать объединение всех христиан. Наживка была брошена, время соответствовало, СССР стали "душить в объятиях".
Ватикан и лично папа Иоанн XXIII курировали политическую удавку СССР. РКЦ вернулась в обойму весомых политических игроков, и папа решил проводить Второй Ватиканский собор. За несколько недель до начала в Москву направили секретаря по содействию христианскому единству кардинала Йоханнеса Виллебрандса, который привёз гарантии, что политические вопросы относительно коммунизма не будут обсуждаться. Дальше власть махнула рукой, собрался Синод РПЦ и через день представители в статусе наблюдателей присутствовали на Ватиканском соборе. Именно тогда идеи экуменизма и поразили Русскую Церковь.

Кстати, именно во время правления папы Иоанна XXIII РПЦ вошла в экуменический Всемирный совет церквей, из которого не вышла по сей день. И на котором в последний раз поливали грязью с высоких трибун как Россию, так и нашу Церковь.

Возвращаясь к речи Льва XVI. Папа затронул год своего избрания - 1700-летний юбилей Никейского собора, который подарил нам Символ веры. "Этот Собор представляет собой важную веху в формулировании Символа веры, разделяемого всеми Церквями и церковными сообществами" - сказал папа.

И тут мы не согласны от слова совсем! Изменение западным христианством Символа веры посредством "филиокве" (исхождении Святого Духа не только от Отца, но и от Сына) и утверждённое на Ферраро-Флорентийском соборе в 1439 году получило ясную и чёткую оценку на Константинопольском Соборе 1484 г., где было принято следующее определение об исхождении Святого Духа: "Поэтому мы душой и помышлением веруем, а языком проповедуем и исповедуем, что всемогущий и Святой Дух оным неизреченным и вечным прохождением (πρόοδον), по слову Господню, исходит (ἐκπορεύεται) от Бога и Отца, то есть