🤷‍♀

«Пока в современном дискурсе нет системного, глубокого критического анализа разрушительной сущности цифровизации ислама и разоблачения безбожных по сути извращений киберислама, поэтому идет ползучая деформация традиционного ислама, замещение его виртуальным киберисламом, который является антиподом истинной религии. Идущая на смену традиционному исламу превращенная его форма – это уже не подлинная религия, а пустышка, симулякр, где истинный ислам в процессе цифровизации подменяется эрзацами, подобно тому как настоящие продукты замещаются рекламными, ярко раскрашенными, но несъедобными продуктами из картона и пластика. На наш взгляд, киберислам – это псевдоислам, не новая его форма, адаптированная к цифровым технологиям, а превращенная форма традиционного ислама. Понятия, вводимые адептами киберислама, выражают радикальные, разрушительные деформации истинного, традиционного ислама: виртуальная умма, виртуальные обряды и т. п. Виртуальный ислам, где каждый профан может толковать по-своему священные тексты и обряды, где исчезает суть любой великой религии – духовная связь мусульман с Аллахом и с другими единоверцами – это не ислам. Поэтому киберислам – это не что иное, как выхолащивание духовной сущности из живой религии, превращение ее в цифровой симулякр. И этому должен быть поставлен заслон. Деструктивным процессам замещения традиционного ислама виртуальным киберисламом, которые осуществляются путем цифровизации ислама и объективно ведут к фактическому уничтожению подлинного ислама, необходимо активно противостоять».

Яхьяев М.Я., Поломошнов А.Ф. Цифровизация ислама: перспективы и опасности // Исламоведение. 2025. Т. 16, № 4 (66). С. 42–54.

Такие материалы выступают прекрасной мотивацией всё-таки продолжать изучать симулякры, деструктивное, псевдо-священное и прочее выхолащивающее духовную сущность из правильного традиционного

«Portrait of Soviet Islamicist: Muhammad-Said Saidov (1902–1985)»

30-я встреча коллоквиума «Читая ислам, понимая мусульман» пройдет 21 мая 2026 в 18:30 (Мск) онлайн.

Будем обсуждать новую книгу Шамиля Шихалиева Portrait of Soviet Islamicist: Muhammad-Said Saidov (1902–1985). Через призму биографии выдающегося дагестанского ученого участники коллоквиума посмотрят и на вехи истории Советского Союза, и на траектории выстраивания мусульманской субъективности. И это, наверное, самое малое, что можно сказать об этом почти 600-страничном томе. Поэтому пусть подробнее говорит сам автор, а также люди, уже успевшие ознакомиться с книгой или даже еще рукописью. В обсуждении примут участие Альфрид Бустанов, Патимат Тахнаева, Владимир Бобровников и как всегда все желающие.

Книга размещена в открытом доступе здесь!

Ссылка для подключения неизменна, код встречи: a9alnw, пароль: ah9nr2ho.

Аудио- и видеозапись вестись не будет, чтобы участники чувствовали себя максимально свободно во время дискуссии. Если вы знаете, кому может быть интересно это мероприятие (студенты, аспиранты), пожалуйста, поделитесь с ними ссылкой!

21 мая в 18:30 состоится очередная встреча в рамках коллоквиума "Читая ислам, понимая мусульман".

Нас ждёт замечательное интеллектуальное событие, будем обсуждать свежую монографию известного историка Шамиля Шихалиева "Portrait of Soviet Islamicist: Muhammad-Said Saidov (1902–1985)":

Через призму биографии выдающегося дагестанского ученого мы смотрим и на вехи истории Советского Союза, и на траектории выстраивания мусульманской субъективности. И это, наверное, самое малое, что можно сказать об этом почти 600-страничном томе. Поэтому пусть подробнее говорит сам автор, а также люди, уже успевшие ознакомиться с книгой или даже еще рукописью. В обсуждении примут участие Альфрид Бустанов, Патимат Тахнаева, Владимир Бобровников и как всегда все желающие.

Написать по поводу участия можно организатору и модератору коллоквиума Софье Рагозиной на почту sofyaragozina@gmail.com

Книга есть в открытом доступе на Academia.edu

ТГ-каналы дискуссантов:
Патимат Тахнаева @ptakhnaeva
Софья Рагозина @bluechairingreenfield
Альфрид Бустанов @abustanov

Я так и не сподобилась сделать пост о сегодняшнем коллоквиуме, но за меня постарались коллеги! Подключайтесь!

Как же я люблю антропологов, вот они слева направо!

Влюбляем школьников в антропологию и вдохновляем на полевые исследования ислама и Ближнего Востока.

Вот увидите через десять лет это семечко прорастет и все поедут не в Сибирь сидеть в медвежьих берлогах с блокнотиком и спичечным коробком, а подрифтуют в пустыню или в соцсети Амра Халеда!

Как-то неловко прям, но идея отличная...

Вы знаете, кому это отправить

17-19 февраля 2027 года в Боннском университете пройдет международный семинар, посвященный текстуальным традициям в исламе:

Exemplary Lives in the Pre-Modern Islamic World: Biography and Hagiography in Arabic, Persian, and Turkish

This international workshop explores laudatory and hagiographic biographies in Arabic, Persian, and Turkish in the pre-modern Islamic world. Often referred to as manāqib/menāḳıb (“virtues” or “outstanding traits”), these works celebrate the merits and deeds of exemplary individuals or groups.

The conference aims to bring together specialists working on a variety of texts in order to facilitate comparisons across different case studies.

We welcome papers on individual manāqib texts, on larger textual traditions surrounding a particular figure or group, and on the transformation of such texts – for instance through rewriting, abridgement, or intra-Islamic translations – and the interpretive choices these transformations entail.

дедлайн подачи заявки - 30.04.2026

Подробная информация - здесь

я бы не обратила внимания на этот cfp, если бы совсем недавно Р. - шейх тарикатов са’дийа и чиштийа, не прислал мне свою новую брошюру - манакиб, рассказывающий о шейхе Вефа Баба, основателе одной из первых ромских суфийских обителей в Скопье.

© MS UB Leipzig, Vollers 707, fol. 9a, (Manāqib Abī Ḥanīfa)

Друзья, начинаем уже через час!

Шанинка приглашает к участию в международной конференции «Академическая биография в пределах и за пределами социологии науки» 5-6 июня 2026 года

Социология науки накопила богатый аналитический инструментарий для изучения академических биографий. С одной стороны, исследования личных научных траекторий представляли ученых социальными акторами в нормативном пространстве научного сообщества, где карьера исследователя детерминирована структурными позициями внутри научных институтов. С другой стороны, этнографические исследования лабораторий (laboratory studies) создали методологическую базу для последующего изучения биографий учёных как нарративных конструктов. Биографический метод оказывается инструментом понимания социальных процессов через индивидуальный опыт, жизнь учёного становится «документом», позволяющим реконструировать социальные механизмы производства знания, а нарративный подход позволяет анализировать, как учёные придают смысл своим карьерным траекториям, конструируют ретроспективную связность, управляют рассказами успеха и неудачи.

На конференции предлагается рассмотреть проблематику, входящую в следующие рубрики:

Биография исследовательских и дисциплинарных областей и научных институций;
Разнообразие методов исследования академических биографий: от количественного анализа до theory-fiction;
Сложные границы академической и интеллектуальной жизни и роль институций и цифровых платформ в формировании этих границ;
Этосы «успеха» в академической среде и синдром самозванца;
Уместность понятия «академия» как общего названия для профессиональной группы: роль университетов, НИИ и других институций;
Дисциплинарные границы как препятствие или возможность целостной биографии;
Академические биографии в условиях кризиса: трансформации карьер в переломных исторических обстоятельствах;
Непредставленные академические биографии;
Исследования академических поколений

Срок подачи заявок – до 26 апреля 2026 года. Отбор заявок на включение в программу конференции – до 10 мая. Заявку отправляйте по ссылке

29-я встреча коллоквиума «Читая ислам, понимая мусульман»

2 апреля, четверг
18:30

Кажется, рубрика «Полевой дневник» после одновременно непринужденного и откровенного разговора с Эриком Сеитовым, Ольгой Слепухиной и Егором Крыковым по следам их поездки в Ирак нашла отклик. Поэтому, недолго думая, мы решили продолжить ее и на следующей нашей встрече отправимся туда, куда сегодня, к сожалению, не так-то просто добраться (хотя еще пару недель назад!) – ОАЭ и Катар. Эльвина Рязанова успела погулять по деловым кварталам Дохи и набережной Абу Даби еще до того, как Аравийский полуостров оказался меж двух огней. Но, кажется, больше всего ее покорили Национальный музей Катара и эмиратский Лувр.

Вот, как Эльвина сформулировала главный вопрос, на который она намерена найти ответ на страницах своего полевого дневника:

Какую роль архитектура и городская среда играют в жизни современного общества?
Абу-Даби и Доха — два города, которые за последние полвека превратились из небольших прибрежных поселений в глобальные урбанистические центры. Сегодня это не просто столицы нефтяных монархий, а пространства амбициозных архитектурных экспериментов, где музеи Захи Хадид и Жана Нувеля соседствуют с традиционными базарами, а искусственные острова меняют карту побережья.
Но что стоит за этим строительным бумом? Кто принимает решения о том, как будут выглядеть города будущего? И почему опыт Абу-Даби и Дохи вызывает споры среди урбанистов по всему миру.

На полях своих «полевых дневников» хотела бы также чуть подробнее порассуждать про соотношение архаики и современности как таковых в дискурсе современного Катара и ОАЭ.

Встреча пройдет только онлайн. Ссылка неизменна, код встречи: a9alnw, пароль: ah9nr2ho.

Мы не ведем аудио- и видеозаписи, чтобы участники чувствовали себя максимально свободно во время дискуссии. Если вы знаете, кому может быть интересно это мероприятие (студенты, аспиранты), пожалуйста, поделитесь с ними ссылкой.

Скромное обаяние эмпирического исследования

Я не перечитывал главную работу Моники Краузе с тех пор, как писал на нее краткий обзор. Перечитал сейчас и понял, что книгу можно читать под особым углом: как апологию кропотливой эмпирической работы в общественных и гуманитарных науках и заодно критику теоретических дискурсов, которые постоянно отодвигают реальный ричерч в сторону. Краузе выделяет два набора институтов, которые виновны в воспроизводстве теоретического фетишизма.

Во-первых, индустрия приложений. Берется категориальный аппарат известного теоретика и прикладывается к какому угодно современному феномену: видео-блоггер как харизматический лидер, ИИ как культурная индустрия, дейтинг-приложения как паноптикон… В итоге проблема не только в том, что специфика нашего объекта исследования уходит на двадцать пятый план и уступает место модной дискурсивной обертке. Главная проблема в том, что мы забываем: наш любимый теоретик в Германии 1920-х или Франции 1960-х писал не про все на свете, а тоже про вполне конкретный объект, язык описания для которого был выстрадан. Только для нас он стал псевдоуниверсальной абстракцией, растиражированной по академическому миру.

Во-вторых, известный нам еще с СССР институт критики буржуазной мысли, который Краузе обнаруживает почти в любой стране и называет амбассадорством. Амбассадорам интересны уже не столько главные концептуальные ходы теоретика, сколько он сам как святая фигура, которую разбирают с разных сторон и превращают в объект исследования. В ход идут его малоизвестные работы, затем переписка, затем воспоминания современников. Все это обрастает массой диссертаций, предисловий и публичных лекций, зацикленных на большом имени. Сегодня существуют журналы Max Weber Studies, Journal of Adorno Studies, Foucault Studies… Все эти ребята, возможно, крутятся в гробу, от того, как как рутинировались их задумки.

Конечно, пафос Краузе совсем не в том, что теория не нужна и что ей не надо заниматься. Речь о другом: теория часто пленяет нас настолько, что мы забываем, что она всего лишь одна из составляющих исследования. Особенно теоретический фетишизм процветает в полупериферийных академиях, где сами эмпирические объекты по разным причинам кажутся никому неинтересными. Если успеем, сегодня вечером поговорим и про это.

Minarets Of Islamic Cairo. Sabah Elhadid | Rizo Masr, ссылка

Очень понравились и другие издания этого проекта (вся печать на ризографе). Например, про рынки Каира, номер MacGuffin про египетские архивы. Есть старые карты. В общем, много любопытного.

Делимся списком литературы от нашего лектора Ильи Васькина - исследователя ислама, автора канала «Иранская политика», старшего преподавателя НИУ ВШЭ.

В подборке - книги для тех, кому интересно больше узнать об исламских праве, этике и философии применительно к экологической повестке, об исламском энвайромантализме и отношении к природе в исламе в целом.