"...Не стоит Царство без Царя. Для того чтобы определить, кто станет новым русским Государем, руководители ополчения созвали Земский Собор по примеру Собора 1598 года, утвердившего на царстве Бориса Годунова. Собор открылся 16 января 1613 года в Успенском соборе Кремля... Собор представлял подавляющее большинство областей России и все основные группы общества. Таким образом, на нем прозвучал голос всей Русской земли, избиравшей себе судьбу...

Победу одержал самый неожиданный кандидат — 16-летний юноша Михаил Романов, сын Федора Романова, постриженного в монахи при Годунове и ставшего митрополитом Филаретом. За него выступила Церковь в лице Троице-Сергиевой обители, а также казачество и старомосковское боярство. За него говорило и происхождение: род Романовых возвысился при Иване Грозном...

Михаил Романов — юноша, не знавший ни интриг, ни кровавой розни, ни измены, столь обычных в годы Смуты. Ни в чем не повинный, чистый нравственно и телесно, крепко верующий. Трудно не увидеть в этом вмешательство Господа Бога: Царь Небесный помещал в сердце Своей державы целомудренного человека, и с него история Третьего Рима начиналась вновь, как будто с чистого листа. Скверна Смуты осталась позади..."

"...На исходе 1810-х годов Русский Царь [Александр I] окончательно пришел к Православию, обретя твердую веру и совершенно отрешившись от соблазнов молодости... Государь выстаивал на коленях утренние и вечерние молитвы, посещал святые места и монастыри. Предание рассказывает о его встрече с преподобным Серафимом Саровским... При нем выросло количество монастырей, резко уменьшившееся в XVIII веке. Также государь способствовал расширению сети духовных училищ. В августе 1822 года был объявлен высочайший рескрипт Александра I «Об уничтожении масонских лож и всяких тайных обществ»...

Величайшей заслугой славянофилов стало возвращение Православия в интеллектуальный обиход образованной части общества... Именно славянофилы осмелились утверждать, что Россию невозможно помыслить вне православной веры. Они были предшественниками гениального Достоевского, который, подобно самому русскому обществу, прошел путь от революционного западничества до самого искреннего Православия. А вслед за славянофилами вместе с простым русским народом к оптинским старцам и преподобному Серафиму Саровскому, наконец, устремились и русские дворяне...

[В 1903 году] по инициативе Императора [Николая II] Русская Церковь начинает канонизацию плеяды святых, самым известным из которых стал преподобный Серафим Саровский, торжественно прославленный в 1903 году. Эта канонизация была проведена вопреки противодействию протестантствовавшей части членов Святейшего Синода..."

"...Христианство проникало на Русь постепенно. Оно отнюдь не было вдруг введено Великим князем киевским Владимиром Святым в конце X столетия... «Малое крещение» Руси началось еще в середине IX столетия. Христианкой стала бабка Великого князя Владимира, Ольга. Христиане входили и в число его дружинников. В Киеве к началу его правления уже существовало несколько христианских храмов... Владимир изначально был враждебен к христианству. Но затем переменил мнение и стал искать крестителей в столице Империи, желая объединить народ своей бескрайней державы под стягами единой веры...

С момента заключения брака с «порфирородной» царевной Анной и сам князь Владимир, и его потомки встают в ряды высшей аристократии Империи, в чьих жилах течет царская кровь... Принцип симфонии предполагал, что вовлечение в орбиту Константинопольской Церкви того или иного государства автоматически означает включение этого государства в Империю, пусть и номинально, ведь Церковь и Империя нераздельны. Таким образом, приняв Крещение, Русь стала частью Империи..."